谏迎佛骨表

诗词赏析

《谏迎佛骨表》韩愈 古诗影响

韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。韩愈卒于长庆四年(824)，过了二十一年，到唐武宗会昌五年(845)，"秋七月，诏天下佛寺僧尼并勒归俗"。这是佛教"三武之难"的最后一次大劫难，又称"会昌之难"。前两次是北魏太武帝和北周武帝诏令灭佛的法难。会昌之难，时间很短，到第二年五月，新上台的唐宣宗皇帝就"诏上京增置八寺，复度僧尼"。佛教极盛时，与官吏、百姓矛盾很深，在这不到一年的时间里，佛教受到严重打击，元气大伤，从此再也不能重现当年盛况。韩愈的文学地位大大扩大了他的反佛思想的影响。因此，可以说，韩愈的谏迎佛骨为唐武宗灭佛作了舆论准备。韩愈作为文学家、儒学家对宋明时代也有深刻的影响，宋明时代，儒家辩论时常指对方为"释教"、"禅学"。朱熹把佛学当作当代的墨杨之学，要像孟子辟墨杨那样，大破释教，以"辟佛"为己任。总之，韩愈的谏迎佛骨，虽然在当时没有明显的实际效果，而在几年、几十年以后，他的反佛思想在社会上产生了极大影响。

《谏迎佛骨表》韩愈 古诗创作背景

谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。

《谏迎佛骨表》韩愈 翻译、赏析和诗意

我我说的话：我以佛的，少数民族的一种方法吧，自东汉时期流入中国，上古时代从未有过的。

从前黄帝在位一百年，年一百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位置79年，年八十岁；帝喾在位七十年，年百五年；帝尧在位九十八年，年一百一十八岁；帝舜和禹，年都百岁。

此时天下太平，百姓安乐长寿，但是中国没有佛的。

它后来商汤也年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，读书不说他的长寿所极，推其年数，大概也都不少于一百年。

周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位一百年。

此时佛教也没有进入中国，不是因事佛而造成的。

汉明帝时，开始有了佛法，明帝在位，才十八年了。

此后相继灭亡，运祚不长。

宋、齐、梁、陈、北魏以后，事佛逐渐谨慎，年代尤其短促。

只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身施佛，宗庙的祭祀，不用牺牲，白天一天吃一次，只有在蔬菜水果，此后比赛被侯景所逼，台城饿死，中国也随即熄灭。

事佛求福，于是又得祸。

由此看来，佛教不足事，也可以知道了。

高祖开始接受隋朝，那么建议取消的。

当时群臣才识不远，不能深刻地知道先王之道，古今的应，阐发圣明，为了挽救这一弊端，这件事就停止，我常常遗憾了。我想

睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，没有有无与伦比。

即位之初，就是不允许估计人为僧尼道，又不同意创立寺观。

我常认为高祖的志向，一定要走在陛下的手，现在即使不能就行，怎么可以放纵的转让强大的？现在听说陛下让一群僧迎佛骨在凤翔，御楼来观察，抬入大内，又命令诸寺递接供养。

我虽然愚笨，一定要知道陛下不迷惑于佛教，制作这种崇奉，以祈福吉祥的。

一直以年丰人快乐，追求人的心，为京城百姓设奇特的观察，游戏玩的工具罢了。

安有圣明的君主如果这，而不愿相信这种事呢！但是百姓愚昧，易诱惑难理解，如果看到陛下如此，要说真心事佛，都说：“天子大圣人，就像一个心诚信；百姓有什么人，难道应该更珍惜生命！”焚烧顶烧手指，老十是群，解开衣服散钱，从早晨到傍晚，转相仿效，因为担心今后，老少奔波，放弃他的学业第二。

如果不马上切断，经过各寺，一定有断臂块自身认为供养的人。

伤风败俗，传着四方，这不是小事啊。

佛教本夷狄之人，与中国语言不通，衣服制度不同；嘴上不说先王的言论，我不先王的法穿衣服；不知道君臣之义，父子的感情。

假如自己到现在还在，给他的国家的命运，来京城朝拜，陛下宽容地接待他，不过宣政一见，礼宾一设，赐给他一套衣服，卫而走出国境，不让他迷惑众人的。

何况自身已经死去很久了，枯朽的骨头，凶秽之旅，难道应该让进入皇宫？孔子说：“敬鬼神而远之。

”古代的诸侯，行吊在他们的国家，还让巫师祝先用桃茹清除不祥，然后进吊唁。

如今无故拿腐朽秽浊的东西，亲自来看，巫婆不先，桃子吃不用，群臣不说他的不是，御史不举的失误，我实在是可耻的。

请求把这些骨交给有关部门，投诸水火，永远绝根本，断天下的疑问，断绝后代的困惑。

使天下的人，知道圣人人的所作所为，出于普通万万的。

难道不是盛事吗！难道不高兴吗！如果佛有灵，能作祸害，凡是有灾祸，应该加在我的身，上天鉴临，我不怨恨后悔。

不胜感激恳切真诚的到来，谨奉上表章上报。

臣诚惶诚恐。

注：以上翻译来自百度翻译

作者介绍

韩愈，唐人。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

作者千古名句