[清明风俗]
除讲究禁火、扫墓外，清明还举行一系列民俗体育活动，如踏青、荡秋千、蹴鞠、骑马、插柳。传说这是因为清明节要冷食禁火，为防止冷食伤身，所以大家都来参加一些体育活动，以锻炼身体。所以，在这个节日里，既有祭扫新坟的生离死别的哀愁，也有踏青的欢笑，是一个富有特色的节日。
清明扫墓，谓之“思时之敬”，清明扫墓。它的风俗源远流长。明帝京景物略》说：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，色白如粉。求神、求神、求鬼、给墓添草添土、焚楮锭次，用纸钱埋葬。看不见纸上的钱，就是坟墓。叫吧，不归也行，趋芳树，选园圃，列坐，饮尽。”事实上，扫墓早在秦之前就已经存在，但未必在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事情。直到唐代才开始流行「岁时，寒食及霜降节，拜扫他坟，届期素服诣墓，具酒馔及供剪草木之器，周胝封树，剪荆草，故称扫墓。」而传到现在也是如此。
按照长久以来形成的习俗，旧时北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式不是在清明那天举行，而是在临近清明的“清明节”举行。传说只有僧人在清明那天才祭拜坟茔。
清扫墓的时候，人们都要亲临墓园，但是由于各墓园的经济条件和其他条件不同，所以扫墓的方式也就有了差异。
烧香是祭奠祖先的主要仪式形式。又称「包袱」，又称「包袱」，指孝属由阳往阴的包袱。以前，南纸店卖的是所谓的“包袱皮”，就是用白纸糊上一个大口袋。以两种形式：一种是以木版印刷，四周印有梵文音译的《往生咒》，中间印有莲座牌位，用以标明收钱亡者的姓名，如：“张府君讳云山老大人”，既是包裹，也是牌位。另外一个是素包皮，没有印任何图案，中间只贴了一个蓝色的标记，上面写着“死”字就可以了。也作主牌用途。
有很多类型的冥钱都包含在这个包里。大号纸钱，九克白纸，打四行圆钱，每行五枚;大号冥钞，仿照人间有洋钱票，上面印着「天堂银行」、「冥国银行」、「地府阴曹银行」等字样，且多印有「□都城」的印文，多以大号印文，背后印有佛教「往生咒」;大号纸钱，仿照人间有「冥国」、「冥国」、「地府阴曹」等字样，上面还印著与当时流行的银币相同的图案;大号纸钱，上面印着「往生咒」，上面印着红色，呈圆形，故又称「往生咒」;大号纸钱叠成的金币，有的还用线穿成串，下边缀著彩纸穗。
过去，不拘贫富，都有烧饼的举动。就是这个时候，在祠堂或家宅里设供品，把包袱放在正中，先做饺子、糕点、果子等供品，烧香秉烛。全家人依着尊卑长幼行礼，便在门外焚烧。焚烧的时候，在墓地的方向划一个大圈，留下一个缺口。把三五张纸烧在圈外，谓之“打发鬼”。
有些富人家要带家眷乘车坐轿，亲临坟茔祭拜。那时候要整修墓穴，或者象征性地在墓穴的上边加土，还要往上边压一些纸钱，让别人看，知道这墓穴里还有后人。祭奠之后，有的人围坐在一起喝酒喝酒，有的人还放风筝，甚至互相比赛，进行娱乐。女人和小孩也要就近折一些杨柳枝，把撤下来的蒸食品用柳条扎起来。也有人将柳条编成筐，挂在头上，谓之“清明无柳，生变黄狗”。这就是扫墓与出游的区别，兴致勃勃地去旅行。
(据传说，插柳的习俗，也是为了纪念“教民耕耕耕”的祖师神农氏。在一些地方，人们在屋檐下插上柳枝来预测天气，古话说：“柳条青，雨蒙蒙，柳条干，晴天”。黄巢起义时规定，以“清明上河图，戴柳为号”。暴动失败后，戴柳的习俗逐渐被废除，只有柳树一直盛行。白杨柳树有很强的生命力，常言道：“有心栽花，无心插柳。”插土就是活，插在哪里，就在哪里活，年年插柳，处处成阴。
还有一种说法是清明插柳戴柳，原来中国人把清明、七月半、十月朔作为三大鬼节，是百鬼出没讨索的时候。人插柳戴柳，以防鬼神侵扰迫害。柳树在人们心目中具有辟邪的作用。在佛教的影响下，人们认为柳能但鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音用柳枝沾水济人。在北魏贾思勰的《齐民要术》中，有这样一句话：“取柳枝著户，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条萌发之际，人们自然要插柳戴柳以辟邪。
汉人有“折柳赠别”的习俗：灞桥在长安东，过水为桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤。”古时长安灞桥两岸，堤长十里，一步一个脚印，由长安东去的人多来此惜别，折柳枝赠亲人，以“柳”与“留”谐音，以示留恋。这一风俗始于《诗经》。小雅《采薇》中的“昔我去矣，柳柳依依”。以离别赠柳来表示难以分开，不能忍耐相别，恋恋不舍心意。杨柳树是春天的象征，在春天里摇曳着，总能给人一种欣欣向荣的感觉。”折柳赠别”中包含了对“春意盎然”的祝福。古代人送折柳相送，也喻意亲人离别，如离别的柳条，愿他到一个新地方，能迅速生根发芽，仿佛柳枝在他身边一样。这是对朋友们最好的祝福。折柳赠别，古人诗中也多有提及。《新知折柳赠》唐代权德舆诗，《别路恐无青柳枝》宋代郭登诗，《春江花月夜》宋人姜白石诗，《春江花月夜》明人郭登诗，《春江花月夜》折尽边城路旁柳。清朝陈维崧词：“柳条今有多少?待会儿再折。”人不只看到杨柳，还会产生别愁，甚至听着“折杨柳”曲，也会触动心弦。《春夜洛城闻笛》：“此夜曲闻折柳，谁人不思故园情。”事实上，柳树可以有多种象征意义，古人也赋予柳树以各种情感，所以借柳树寄情也是情理上的事。
"[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上的人，也有将嫩柳枝刮结成花插在头上的人，也有将柳枝直接插在头上的人。明代田汝成《西湖游志余》：清明时，“家插柳满檐，碧翠可爱，男女皆戴”。
《芜湖古今》：清明时，“清晨，街市叫卖杨柳，家折一枝绿柳蘸清水，插在门楣上，女子结杨柳球，戴在鬓边”。
这一代，听得沿街卖柳条。与诸姊妹相约，斜插绿云翘.”俗话说：“清明无柳树下，红颜成皓首。”"清明不戴柳，死后变成黄狗。""清明无柳花，来世变猪狗。"显示了戴柳的辟邪功能。《清明上河图》中的戴柳之俗随处可见。
民国二年的《怀安县志》：清明时，“柳条插在门上，男女亦各戴之。俗语说：“清明不带柳，红脸白脸”。清代的戴柳，在我国大部分地区都是用来辟邪的，但在有些地方却有纪年的意义，有所谓清明插柳“纪年”、“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这是一种宋代“寒食”的冠礼遗存。宋朝把男女成年行冠礼的时间统一为“寒食节”，而不分生年年月，“官民不论大小，凡有子女无冠礼者，以此日上。”(《梦梁录》)成年的标志是戴柳。由此，后世便有了“纪年”之俗，并演变成女子戴柳球在鬓边祈求红颜永驻的习俗。这里的春柳青青，又有青春的象征意义。春来女子戴柳，显示了一种对青春的珍爱和留恋。
古时，人们在清明节时都有荡秋千的习俗。秋千，古字和两个字都有“革”旁，千个还带着千字，意为牵绳移居。远古时期，人们为了获取高处的食物，在爬山的过程中进行摇摆活动。最初被称为“千秋”。春秋时期北方的传说是由山戎民族创造的。起先只是一根绳子，用手抓住绳索摇晃。其后，齐恒公北征山戎族，“千秋”归附中原。到汉武帝的时候，宫中就用“千秋”作为祝词，取“千秋万寿”之意，后来为了避讳，把“千秋”二字改成了“千秋”。后来逐渐演变为用两根绳索加上脚踏的摇摆。在唐宋时期，秋千是一种女性专用的运动，用来锻炼身体的灵活性和灵活性。打秋千时，人在空中荡来荡去，飞舞着，十分有趣。据《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫妃们笑以为宴乐，帝呼之为半仙。”
其历史十分悠久，最早名为千秋，后为避讳改为秋千。古代秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带。随后逐渐发展到用两根绳索加上踏板秋千。秋天打球
