莫要议论文的“铮铮铁骨”软下来之--论述莫像风剥笋
层进式结构是议论文普遍的构造，其特性是析理如剥笋，一层又一层，循序渐进，步歩推动，直到精粹毕现。
鲁迅先生的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》称得上层进式结构之楷模。文章内容先论述另一方是资产阶级的走狗，再论述另一方是“丧家的”资产阶级的走狗，然后又引入很多事实上另一方不但是“丧家的资产阶级的走狗”，并且是丧家的资产阶级的“乏”走狗，层层深入，把另一方驳斥得遍体鳞伤。
一些同学们在阐述时通常只说其一，不用说其二，或只谈状况不揭实质，或只议难题未知方式……那样的论述，沒有高宽比，沒有幅度，不刻骨铭心，都不深入。
大家仅有将中心论点转化成好多个循序渐进、由简易到繁杂的分论点，层层递进，才可以正确引导阅读者“奋勇前进”，让阅读者的视线愈来愈宽阔，直到纵观“世之奇伟、瑰怪、十分之观”，进而使阅读者惊叹不已。可以看这篇以“感受诗意”问题的学生作文。
■[病文]
感受诗意
湖南汨罗一中 林 琳
大家有的人一直埋怨苍天：赐予了五柳先生一个姹紫嫣红的世外桃园，却让自身每日穿行于尘土有机废气当中;交给了郁达夫一个放眼望去诗意的秋，却让自身仰头便被砖瓦窑遮挡住了眼睛;赠给了李乐薇一座存有于凡俗中却填满仙意的“空中阁楼”，却只为自己冰凉的墙面……难道说实际生活中确实已无诗意可谈了没有?不，实际上大家一样也生活在一个四处弥漫着诗意的地区。如果你发散性思维，释放出来豪情壮志，你也就能感受到无尽的诗意。
苏轼的一生是诗意的一生，即便 经历了政界的消沉他都没有让生活失去诗意。他情寄于青山绿水，一会儿“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，一会儿“纵一苇之所如，凌万倾之迷惘”。那样诗意的生活交给后代无尽的遐思。
五柳先生“误落尘网中”，当围绕其周边的阿谀之风、污秽之气挡住了他“眄庭柯以怡颜”的美眸时，他便毅然突出重围彭泽，在南山脚下、东篱下种下一朵朵菊淡黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了一缕诗情画意，“带月荷锄归”荷归了浓浓的诗意。他解决政界重归田园风光之日，更是他用心开辟、用心勾勒诗意生活的刚开始。
实际上，人生就像登山，假如你一心只往上升，在意峰顶最终的总体目标，那一路上拥簇你的花草植物便会被你当做阻碍，小鸟对你的演唱也会被你作为影响，这一切诗意的景色都是会被你偏激的胸怀挡在门口。因而，一杯苦茗，也可以品出一片片诗情画意，口口诗意。
克山·凯勒，这一生活在无音没光更无诗意可谈的全球里的杰出女士，却拿手“倾听”到穿过指尖的细流的欢唱，用心“扫视”着身旁的紅花绿树、蓝天白云草地，将爱撒进大家心里。她开拓了自身诗意的乾坤，更用诗意装饰了这一温暖的全球。因而，不容易享有诗意的人不容易发现全球是填满诗意的。敞开式你的心弦，你能发觉这世界诗意无尽。
罗丹说，生活中并不是缺少美，只是缺乏发觉美丽的双眼。如同安家一隅的凤凰古城，世世代代庆元人置之不理其朴素静谧，从边城走出去的沈从文，却汲一管拓荆绿，采一瓣山花红，信笔勾画出一幅诗意昂然的边城风情画，将鳳凰新鲜地展现在世人眼前;奇伟俊美的湖南张家界，也不知道在山民眼里熟睡了多少年，却被一个中国香港摄像师用他那极具穿透性的火眼金睛解开了它的荒凉幽寂，一声声洪亮的“喀嚓”声融成了一首迷人的诗，震撼人心着世人的内心。
是的，放亮你的双眼，好好地看清自身身旁的无尽诗意。早晨起來，见到窗前一只小鸟掠过，扑落了树枝的小露珠，它是多么的幸福的一幅画;上学路上，见到马路边树枝盛开了一片新芽，它是多么的奇特的一种景色;昂首东望，正对面江心上一叶白帆太阳底下闪亮，它是多么的让人神清气爽……你能发觉，大家的生活四处填满诗意。
诗意，一种好像离你很远的觉得，但如果你用心灵去感受，诗意就将永伴你上下，永住你心里。
■把脉
“诗意”是一个极具内函的话题讨论，而“感受”本就存有浓淡之分。因而，《感受诗意》很合适选用层进式的构造来合理布局，让对诗意的“感受”由浅入深，步歩深层次，不但解释了如何的生活情况是“诗意”，更论述了怎样去感受诗意的生活。
例文由古及今、由别人到自身，例举了许多诗意的生活情况，却沒有通过这诸多状况见到诗意生活的实质，也就无法提炼感受诗意的具体做法。文章内容选例典型性，却仅仅将事例简易地堆积、句式杂糅在一起。一会儿苏东坡无失诗意，五柳先生造就诗意;一会儿从登山的全过程中感受诗意，克山·凯勒造就诗意;一会儿沈从文、中国香港摄像师发觉诗意……沒有逻辑性，结构混乱，阐述也因而欠缺幅度和深层。比不上按“发觉诗意——享有诗意——造就诗意”这一并列结构构成层进式的构造，既从诗意人生道路中提炼出了感受诗意的具体做法，又让大家对诗意的感受由浅及深，一步一步做到高些的精神境界。那样的构造，其义渐现，其旨渐明，扣人心弦，让阅读者的感受呈螺旋形升高，最后得到 有关“感受诗意”比较丰富多彩的感性认识。即日起全文改动以下。
■方子
感受诗意
大家有的人一直埋怨苍天：赐予了五柳先生一个姹紫嫣红的世外桃园，却让自身每日穿行于尘土有机废气当中;交给了郁达夫一个放眼望去诗意的秋，却让自身被砖瓦窑遮挡住了眼睛;赠给李乐薇一座存有于凡俗中却填满仙意的“空中阁楼”，却只为自己冰凉的墙面……难道说实际生活中确实已无诗意可谈了没有?不，实际上大家也生活在一个四处弥漫着诗意的地区。仅仅，要感受诗意，就务必放亮你的双眼，敞开式你的心弦，用心去勾勒诗意的苍穹。
要感受诗意，最先就得放亮你的双眼，去发觉身旁的无尽诗意。偏居一隅的凤凰古城，世世代代庆元人置之不理其朴素静谧，从边城摆脱的沈从文，却汲一管拓荆绿，采一瓣山花红，信笔勾画出一幅诗意昂然的边城风情画，将其新鲜地展现在世人眼前;奇伟俊美的湖南张家界，也不知道在山民眼里熟睡了多少年，一个中国香港摄像师却用他极具穿透性的火眼金睛解开了它的荒凉幽寂，一声声洪亮的“喀嚓”声融成一首迷人的诗，震撼人心着世人的内心。
如同罗丹常说，生活中并不是缺少美，只是缺乏发觉美丽的双眼。也许，发觉他们必须具有一双双与文化艺术、品味、素质密切相关的审美观的火眼金睛，平时的大家好像难以企及，但这又何妨?早晨起來，见到窗前一只小鸟掠过，扑落了树枝的小露珠;上学路上，见到马路边树枝盛开了一片新芽，略微晃动;昂首东望，正对面江心上一叶白帆太阳底下闪亮……睁大双眼，是不是你看到了身旁的无尽诗意?
要感受诗意的生活，也要敞开式你的心弦，好好地享有生活中的诗意。人生就像登山，假如你一心只往上升，在意峰顶最终的总体目标，那这一路上，花草植物对你的拥簇便会被你当做阻碍，小鸟对你的演唱便会被你作为影响，这诗意的一切都是会被你挡在门口。
实际上，敞开式胸襟，一杯苦茗也可以品出一片片诗情画意，口口诗意。你看看乌台诗案后的苏东坡仍能以豁达大度的胸襟宽容世间万物和诸多悲剧，一颗驿动的心渐趋向宁静，因此拥有“纵一苇之所如，凌万倾之迷惘”的悠闲自在和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超逸。他更是放下了政界上的消沉，才获得并真实感受来到生活中的无尽诗意。因此 ，敞开式你的胸襟，诗意就在你的指尖。
要感受诗意，更必须用心勾勒诗意的苍穹，造就出诗意的生活。五柳先生，当“误落尘网中”，围绕其周边的阿谀之风、污秽之气挡住了他“眄庭柯以怡颜”的美眸时，他便毅然突出重围彭泽，在南山脚下、东篱下种下一朵朵菊淡黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了一缕诗情画意，“带月荷锄归”也荷归了浓浓的诗意。他解决政界、重归田园风光之日，就是他用心开辟、用心勾勒诗意生活之时。
再如克山·凯勒，这一生活在无音没光更无诗意可谈的全球里的杰出女士，却“倾听”到穿过指尖的细流的轻唱，用心“扫视”着身旁的紅花绿树、蓝天白云草地……随后将爱撒进大家心里。她开拓了自身诗意的乾坤，更用诗意装饰了全球。
诗意，一种好像离你很远的觉得，但如果你肯发觉，懂享有，乐造就，诗意就将永伴你上下，永住你心里。
