【第1篇】文化广场夏夜游作文1300字-初中初二作文
文化广场夜生活的盛况，真的像是一场调和所有人的盛大盛宴，忍不住让每一个接近我的人都如痴如醉，忘返。
8点15分，玉钩斜挂的时候，我又一次被动地让自己的脚步引领我走向文化广场。
来到广场，人群拥挤，音乐悠扬，载歌载舞，场面壮观。不同年龄、不同身份的人，穿着便装，或忘情歌舞，随波逐流，或以不同方式漫游，或相聚谈天，给广场增添了无穷的魅力和情趣。
夜生活真正的中心是志同道合者组成的艺术社区。吹、拉、玩、唱或跳，每种形式都以不同颜色的魅力聚集自己的参与者，并在灯火通明的广场上的盛大宴会中喝醉。
广场上有一个健身广场，队伍最气派。从与音乐共鸣的指骨中心开始，痴心边缘的初学者不下百人，无异于一片欢乐的海洋。海面上星星点缀着深蓝色的天空，空中有灯笼相拥。这片音乐随着无数的管理和节日推广而波动的海洋，很容易让人感到兴奋、发痒，很难站在这片“海洋”的边缘，平日里我们经常在媒体上为一体舞团队呐喊，但面对这样一支拥有不同品牌的强大舞蹈大军，他们却出奇的合拍
共鸣的生动场景，谁不会给一个发自内心的惊叹？
在这个快节奏舞阵的东南角边缘，还有一个交谊舞平台，优雅舒缓暖心的音乐，伴着醉酒的舞伴身影来来回回，循环徘徊。熟悉的老师和学生，年长的和年轻的，甚至是同性的，轻松舒适地分享彼此的快乐。
如果说舞蹈是广场上的一只大手，那么歌唱也是其丰富内涵的重要组成部分。在广场中心西侧入口处，有一个由市民自发组成的“广场激情音乐会”。它设备齐全，所有表演都是由所有公民自愿进行的。在便装的民谣演唱中，有很多专业演唱的歌曲，风景优美，声音缠绵，难度千倍，也有简单、厚重、略显粗糙的心音。因为在真实的舞台上没有结束和清洗，在这里拉出的音乐，在这里唱的歌，在身边涌动的激情之间，总有一种不同的令人回味的魅力。
在这个演唱队的南面，还有一个三五人组成的乐队。虽然缺乏电子器乐的帮助，但依然不失“小家碧玉”的优雅与清丽。很多时候，他们演奏的清亮的管弦乐曲，伴随着岁月深处过滤出来的那些衣着朴素的中老年人的歌声。
东区，与这个乐队遥相呼应，是一群剧院票爱好者的天堂。戏剧爱好者聚在一起，特别给人不一样的感觉。传统文化，隐藏在平凡生活的一面，通过它的血脉传承下来，烟火无穷，真的让人感到幸福和自豪。
徘徊在这里，停留在这里，时间过得最快。广场上的休闲过程对许多人来说没有什么不同
是深深的爱和慷慨的礼物。阳光下的激烈竞争，碰撞中的无情较量，人带来的深深触动，每个人想起来都会皱眉头。这时候屏幕地板上的临时放松和解脱，适当的缓解了心中的压力和烦恼，重置了自然人的一切，给人一种在原生态下难以形容的开心和喜悦。开心！漂亮！
不知不觉中，回去的路上脚步密集，回窝的路上聊天的气氛浓郁。10点15分，我也开始催我拔锚回家，虽然来世还未完成。
走在路上，虽然没有太多的发言，脑子里却装着一个二胡艺人(来自一个工地附近的农民工)在乐队里，不逊于别人。
广场越来越远，家却越来越近，广场方向断断续续传来的暖暖的声音，依然撩拨着我那颗一直想要平静下来的蠢蠢欲动的心。
【第2篇】文化人800字
文化是用来干什么的？这是一个很容易回答的问题。有人慷慨激昂地回应：“报效祖国！”有人甜甜地说：“你能找到好工作，养家糊口！”这些人都是对的，但有些人不这么认为。他们利用文化作为歧视人的工具！
这一天，我和妈妈坐3路车去廊坊。因为天气很热，又是中午，公交车上人不多。坐在我旁边的是一位来自农村的老太太，额头上刻着“生活”的硬条纹。她手里有很多包，当她看到旁边没有人时，她就把包放在上面。过了一会儿，车停了，才看到一个中年妇女，穿得很好，戴着一副高筒眼镜。她一上车，就和一个穿着和她一样的女人打招呼。她脸上的兴奋和喜悦是难以形容的，但当她来到老妇人面前时，她的脸沉了下来，变了，完全没有了她刚才的热情和礼貌。只见她指着老婆婆的包生气地说：“你这个老乡巴佬，眼力真没价！我要坐在这里，把你的破包拿走！”然后他皱起眉头，像仇人一样盯着老太太。这位善良的老妇人不得不用双手快速地捡起看起来很重的包。我实在受不了，就挪到一边，把奶奶的包放在我们中间。中年妇女一坐下，脸就变得阴阴的，阳光灿烂，和刚刚招呼她的女人聊天。聊了一会国家大事，义愤填膺；聊一会单位里有趣的事，笑笑笑笑；过了一段时间，他对美国的卑鄙行为感到愤怒。一副“知识分子”的样子。她值得吗？
我觉得她不配！她不配拥有知识，她有文化！她不知道我们中华民族的优良传统——尊老爱幼吗？她不知道如何礼貌吗？是的，她无所不知，但她把自己的全部知识当成了歧视别人的工具，当成了养自己的所谓“羊皮”。不知道她心里这么恶心！她的知识有什么用？知识是教人如何做人做事。但是她学到了什么？
现在的社会还有很多人喜欢那个中年妇女。他们就像披着羊皮的狼，比狼还要坏。我们是新世纪的主人。长大后，我们会有很多知识，成为知识分子。但是，千万不能成为披着羊皮的知识分子！
【第3篇】“吊脚楼”里的文化——品《我心中的吊脚楼》
土家族建造的吊脚楼大多建在美丽的地方。土家族修建的吊脚楼，凝聚了土家族人的智慧。如果你去过，你会发现土家族人一起生活的地方环境非常优美：竹林掩映，绿荫掩映；溪水流转，清澈如镜；云缠绵，空气清新；牛哞羊，鸟争。同时，挑檐、黑瓦白脊、回廊蜿蜒、柱子下垂的吊脚楼，是土家族日常生活中的居所，也是土家族歌舞抢龙门阵的地方。
土家族世代居住的吊脚楼已经成为一种文化符号。它诠释了土家族的生活、劳动、智慧和追求。
这个《我心中的吊脚楼》是中考作文。作者对土家吊脚楼有自己独特的见解：土家吊脚楼是一首凝固的诗，简单朴素，爱情悠长，是一个充满土家风情的天堂。作者对这种文化符号有着真切的理解。
本文选取了吊脚楼的三个典型场景：清晨、黄昏和月夜，对他们各自的感受进行了概括性的描述。这既是对现实生活的诗意描述，也是对理想人生境界的追求，体现了土家族人追求与自然和谐共处的人生哲学，也是作者对温暖和谐人生境界的追求。
【第4篇】云南傣族文化游览作文3000字-初中初二作文
傣族是中国的少数民族之一，人口1 0 2 5 1 2 8。主要生活在云南省西部边境附近的弧形地带，双版纳傣族自治州的德宏傣族景颇族自治州，西部的耿马、孟连、沅江、新平自治县。少数分散在其他县区。
傣族地区位于云贵高原西端，高黎贡山、怒山、哀牢山形成天然屏障，澜沧江、怒江、沅江蜿蜒宽阔，湍急。在山川之间，有许多峡谷和平坝(小平原)，是傣族人居住的地方。在这个美丽的平坝里，有许多热带亚热带作物和珍贵的药材，生长着河流和肥沃的土地。水稻生产是傣族的主要传统作物。西双版纳和德宏被称为“滇南粮仓”。
傣族历史悠久。汉代傣族先民称“典乐”，魏晋称“普”、“乐”、“辽”，唐宋称“金牙”、“银牙”、“白服”，清代称“排异”。成立后，根据傣族人民的意愿，正式命名为傣族。
语言是一种文化现象，傣语属于汉藏语系壮侗语系壮傣语支。不同傣族地区使用不同形式的四个字，即傣傩、戴娜、傣蛮和傣端。这四种傣语都是从印度字母中灭活的，但字母形式发生了很大变化，属于印支半岛体系的梵文变体。很长一段时间，聪明的傣族家庭用这些话来记录傣族深渊的文化和历史。
傣族可以分为“汉族傣族”、“水岱傣族”和“花腰傣”。不同的装饰代表了他们分支的服装文化。特别是新平花腰傣服饰和金平青傣服饰，具有很大的文化价值。
泼水节快乐
泼水节是傣族一年一度的传统节日(阳历4月13日至15日)。傣语叫“冷和上寒”，意为“六月初一”或“傣年”。其实泼水节是傣族日历的元旦，因为按照傣族日历，新年是从六月算起的。
至于泼水节的由来，当地有个传说：很久以前，一个邪恶的恶魔接管了美丽富饶的西双版纳，娶了七个美丽的姑娘为妻。女孩们充满仇恨，想着如何杀死恶魔。一天晚上，最小的女孩香农用最好的酒和肉把魔鬼灌醉了，这使他暴露了他致命的弱点。原来这个无所畏惧的魔鬼害怕用自己的头发勒死自己，机警的小女孩小心翼翼的拔掉了魔鬼的一根红头发，掐死了他。果然，恶魔的头掉了下来，变成了一团火球。他滚到哪里，邪恶的火焰就蔓延到哪里。竹楼被烧，庄稼被烧。为了扑灭邪火，我嫂子一把抓住鬼子的头，其他六个姑娘轮流往上面泼水，终于扑灭了戴历六月的邪火。村民们开始安居乐业。从此以后，每年都有泼水的习俗。如今，泼水的习俗实际上已经成为一种相互祝福的形式。对傣族人来说，水是圣洁、美丽和光明的象征。世界上只有水，万物才能生长，水是生命之神。
随着泼水节的到来，傣族人忙着杀猪、杀鸡、酿酒。他们还得做很多“纳苏”(年糕)和各种糯米糕在节日里吃。
泼水节持续了三天。第一天，赛龙舟，推广和文化表演；第二天洒水；第三天，青年男女在一起包损换料。
泼水节通常在美丽的澜沧江沿岸举行。当晨光照耀着“黎明明之城”的时候，各族人民从四面八方全副武装地聚集在这里。一声号令，一艘艘升到天空，直穿云层，而龙船如箭般飞来，直向对岸冲去。这时，数以千计的金竹齐奏，锣鼓象鼓齐鸣，澜沧江两岸顿时成了欢乐的海洋。
泼水之初，谦恭的傣族姑娘说着祝福的话，把竹叶和竹枝浸在盆里的水里，互洒。高潮时，人们用铜壶、面盆甚至水桶盛水，在街上嬉戏追逐，只觉得眼前的水和身后的水都被浇到了心坎里，从头到脚都湿透了，但人们却兴高采烈，到处洋溢着笑声。经过一段时间的水洗礼，人们不分民族、年龄、职业，围成一个圈，用锣鼓和象脚鼓跳舞。激动的时候，人们爆发出“水，水，水”的欢呼声。有的男人一边喝酒一边跳，通宵不睡。
“丢包”是最浪漫的，也往往是未婚戴青年的专用游戏。“包”是爱的象征。是傣族姑娘精心制作的，里面有棉子，包的四角装饰着五颜六色的尖刺。当一个包裹丢失时，男人和女人在草地上站成一排。戴姑娘先把包扔给小伙子，小伙子再扔给姑娘，以此来传递感情。就这样，花儿飞来飞去，最后感情交流到了一定程度。双方悄悄退出了丢包场，去了一个安静的地方在肩膀上窃窃私语。
改革开放的春风给泼水节注入了新的活力。每年泼水节期间，成千上万的国内外游客来到这里观光。地方政府也利用这个优势举办物资交流会。
奇怪的婚礼
每年7月15日至10月15日，农忙季节，傣族青年一般不谈恋爱，也不办喜事。这一古老的传统习俗一直保留到今天。
农忙季节结束，你会看到年轻男女在安静凉爽的竹楼、绿树成荫的田野、热闹欢乐的丢包田野里谈情说爱。
傣族青年经常用歌曲来表达他们的爱，问问题和回答问题，害羞但不传统，非常委婉，简单和巧妙。
年轻男女谈恋爱做爱后，男方父母请媒人去女方家求婚。只要他们愿意这样做，家长一般不会阻拦。订婚后，选个好日子结婚。
戴的婚礼是古老而简单的。按照当地习俗，婚礼必须在女方家的竹楼上举行。绑线仪式是戴婚礼的主要内容。宽敞的竹楼里有一张婚纱桌。桌子上铺满了香蕉叶，上面有一顶香蕉叶做成的帽子，底下是一只公鸡和一只母鸡。桌子上还有红布，白布，香蕉叶盒子。女主人坐在婚礼餐桌的首位，亲朋好友坐在女主人的圆桌旁。新娘和新郎跪在新娘对面，准备接受绑线仪式的洗礼。
婚礼结束后，新娘和新郎从桌子上抓起一块糯米，蘸上酒，撒了撒。之后，他们举手表示对祖先的关心和牺牲。然后，新娘从桌子上拿起一条长长的白线(有些地方是红线)，绕过新娘和新郎的肩膀，把线的两端放在桌子上。然后用短白线绑在新婚夫妇的手腕上。意味着他们的灵魂和心灵绑在一起，彼此相爱，永不分离。同时，坐在房间里的老人也拿起白线，反复绑在新人的手腕上。并祝他们婚后幸福。生儿子会犁地盖房子；生一个会织米会插秧的女孩.
绑好线后，桌上一只鸡献给读祝词的老人，另一只给小男孩分享，愿他们早日找到自己深爱的阿姨。
在竹楼的另一端，主人装饰着丰富的美食，招待前来赠送礼物的客人。新娘和新郎向客人举杯。这时候客人经常会问各种各样的问题，让新郎新娘当场回答。幽默的问答有时会引起笑声，气氛极其热烈。
婚宴上，要请赞哈(歌手)唱歌。赞哈有男有女，大多口齿伶俐，熟悉自己的文化，善于表达自己的感情。当“赞哈”唱得精彩时，人们爆发了
宴会场合不仅是新婚夫妇的庆祝和玩耍，也是客人中未婚男女相爱的好机会。在宴会桌上，年轻人总是和他们的心上人坐在一起，互相谈论葡萄酒。一对新人和另一对新人的组合正在悄然孕育。来年这个时候，不知道有多少年轻人是以伴侣的身份结婚的。
浅谈竹楼
傣族人已经在竹楼里生活了1 4 0 0多年。竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊民居。顾名思义，竹楼主要是用竹子建造的。西双版纳是著名的竹乡，有大龙竹、金竹、凤味竹、毛竹等几十种竹子，都是建筑的天然材料。
传统的竹建筑都是用竹子和茅草盖成的。竹楼是干柱式建筑，以粗大的竹或木为桩，分为上下两层。下层周围没有围栏，专门用来饲养畜禽，堆放柴火和杂物。上层由立柱支撑，距离地面约5米。铺竹板弹性极强。楼房四周有竹篱，有的编成各种图案，涂上桐油。屋顶呈四坡形，覆盖着稻草筏。竹栅栏把上层分成两半。里面是一家人睡觉的卧室。不允许外人进入卧室。外面很宽敞，有大厅，有壁炉，既是接待客人的地方，也是生火做饭取暖的厨房。楼门口外有走廊，一边是木梯，另一边是露天阳台，放着盛水的坛子和器皿。
傣族人习惯脱鞋，赤脚踩在竹席上。久而久之，竹席就会变得光亮。当人们踏上木梯，坐在金色的桌子上，喝着主人送的茶或米酒，眺望窗外绿色的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌唱，真的很有趣。
傣族人喜欢有专属的家。孩子成年结婚，新的家就会出现。谁修新竹楼，全寨子的人都会来帮忙，送草筏，送竹帮。所以建造速度还是挺快的，一两天就能完成一个建筑。新楼竣工时，男女老少都去祝贺。扎哈是傣族人的最爱，他用自己的歌声祝主人搬进新家后生活愉快。
随着时代的变迁，传统的竹建筑也在不断演变。很多竹建筑并不都是竹结构。有的铺木板，有的铺砖，有的屋顶铺油毡、蓝瓦或铁皮代替茅草。楼下不再饲养畜禽，只用于堆放杂物。室内陈设发生了巨大的变化，彩电、录音机、音响等家用电器已经习惯了。
戴嘉靖
戴村的水井用井盖盖住，以保护井水免受灰尘污染。它们种类繁多，精美美观，富含民族文化，成为傣族村寨的一道风景。
景洪县蒙曼寨子里有一个美丽的井盖，类似宝塔，但不尽如人意。这个代家井的井台是一个平坦的混凝土地面，井身是青砖砌成的。井平台与井筒的连接处是一个井场，防止污水流入井内。井上还有一个用竹勺做成的公共打水工具。更独特的是，这口井的顶部，有两只大象并列作为底部，上面放着一个彩绘佛塔。当地人称这种井为盖象井。风轻而徐来，尖顶上的风铃叮当作响，好听。井盖的外壁上还有一面反射太阳光的小圆镜，是建井时整个寨子里家家户户给的。这不仅起到了美化井的外观的作用，还象征着井内的水干净如镜；戴家的灵魂纯洁如镜；给那个穿花花绿绿裙子的女孩舀水的时候，她看着自己美丽的身材。
小圆镜在阳光的反射下就像碎金块。a g
寨子里的一些傣井、井台、井场、井楼，几乎和村的一样。它们都是由青砖和水泥制成的。然而，井盖的建筑风格有其自身的特点。有的是以龙为底，建立独立的宝塔；有些是孔雀，上面有三座同样大小的宝塔，有些是大象，上面有一座高塔和四座小塔。每个井盖的外壁大部分也镶嵌着让人眼花缭乱的小圆镜。有的还刻有各种精致的图案。
傣族人对水特别虔诚，特别注重建井。水井一般位于树荫下或大绿树下，环境干净美观。每口井建成的那一天被定为“井祭日”。每逢祭井日，寨子里的男男女女都会来到井边，共同冲洗井内的泥浆，清理周围环境，粉刷井盖。
和尚、寺庙和塔
傣族人信仰源于古印度的小乘佛教。公元前3世纪经斯里兰卡、泰国和缅甸传入西双版纳，距今已有1 0 0 0多年的历史。小乘佛教最初传入傣族地区时，傣族人因信仰原始宗教而抵制佛教。但得到权贵的支持，在傣族地区建立了大量的佛教寺庙，逐渐在傣族的政治、经济、文化生活中占据主导地位。历史上，傣族文化聚集在佛教寺庙中，西双版纳佛教寺庙中有84000多卷古巴约经。许多僧人精通傣经、天文历法、医药卫生，被当地人视为最有学问的人。人们遇到困难时，经常去寺庙请教僧侣。佛寺的吸引力在于戒律宽松，即剃光头不烧戒律，世俗化后结婚。在傣族人的传统观念中，人们认为男人必须过着与家人分离的宗教生活，成为受过教育的人，才能结婚。
按照傣族的宗教习俗，男孩子一到七八岁就会剪头发出家。女人虽然不入寺为僧，但也是虔诚的信徒。送孩子入寺出家是件大事，一家人其乐融融，举行入寺大典。孩子一旦踏入佛教，就在寺庙里吃饭，每天念经学习各种功课，不参加社会劳动，靠群众过和尚的生活。作业完成后，可以去街上走亲访友，但不要在外面过夜。按照自愿，两三年后。
西双版纳有1 2 0多座佛寺，建筑风格类似竹楼。它们层层叠叠，涂上红色和彩色的颜色，随时可以飞翔。佛寺一般有三个组成部分：一是正殿，是朝圣者诵经拜佛的地方。中央舞台上有一尊金色的佛像，叫做“帕照”，即佛主。二是僧人的居住和学习场所；第三，藏语教室里有很多佛教经典和其他书籍。殿内挂着与张羽一样长的傣锦，绣有猎人王子、大象孔雀等。图案朴实得体，色彩艳丽典雅，体现了佛的虔诚奉献者的虔诚。每个佛寺都有自己的和尚守护，从十几个人到几十个人不等。教传经书，烧香点灯，欢迎来佛的客人。
因为宗教，傣族人也很喜欢塔。如白塔、水塔(塔井)、葫芦塔、笋塔等。更有意思的是，傣族的纹身图案也是塔的形状。塔作为宗教建筑，在西双版纳随处可见。但最雄伟的笋塔是曼飞龙。
竹笋塔位于阿呆村的后山满飞龙，在云景洪以南70公里。傣语叫“塔诺”，翻译成汉语就是“笋塔”的意思。这座塔建于公元5 6 5年(公元1 2 0 4年)，已有7 0 0多年的历史。
竹笋塔，由一个母塔和八个子塔组成，像nin
笋塔底座呈梅花形，周长4 2。6米。母塔宏伟美丽，高1 6。2 9米。子塔小巧玲珑，高8。3米。每座塔下都有佛龛。佛龛上有许多浮雕佛像，神社里有一尊金佛。壁龛的屋檐上飞着一只彩色的塑料凤凰。母塔顶端安装一个铜制的“天笛”，子塔顶端悬挂一个铜钟。微风吹来，笛声悠扬，钟声清脆，听起来悦耳动听，是西双版纳的旅游胜地。
傣族服饰展示
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这种类型很少见，一般不穿。它可以在盛大的节日宴会上找到。
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这是最常见的水傣裙，泼水节的时候穿的人比较多。
我找到的图片都不是很好看。其实戴的裙子比这些图好看多了
是的。尤其是跳舞时穿的，很有特色。
我会用我的相机拍下来，然后再发一遍。
【第5篇】天津文化街
在天津，想大致领略一下天津，古代，文化品味的朋友最好的去处是古文化街。古文化街由宫南宫北街和宫前广场组成，全长580米，街宽7米。天后宫位于整条街的中心。所有建筑均为砖木结构，是天津目前最大的仿古建筑群。建筑风格为仿清、民间、小户型。
整条街的80栋单体建筑大多在一、二层，配有以中国古典文学、神话传说为题材的彩绘、砖雕、木雕。街道南北新建一座仿清牌坊，牌匾四块。南门牌楼的牌匾是“金门故里”和“青雪”，北门牌楼的牌匾是“鼓山艺术园”和“金岙”。
1986年元旦，古文化街正式开放。街上不仅有数百家店铺，主要经营古书、仿古玉器、传统工艺品、民间商品、杨柳青年画、天津民间艺术、泥人张彩塑、风筝、刘砖雕等，还有数万件著名工艺品、文具、文物古玩、书籍、字画等。来自全国各地，如景泰蓝、牙玉雕、双面绣、中西乐器和艺术陶瓷。
在文华街，除了各种商店，还有许多卖冰糖葫芦、烤红薯、蛋糕和甜点的小摊。最吸引人的是用长嘴大茶壶做的“茶汤”。味道和表演技巧让人看了就想试试。
走在古文化街上，仿佛置身于一个离现在很远的时代，眼前是陌生又熟悉的画面。
文华街有很多天津特产和历史记忆，比如：狗不理包子、猫耳朵炸糕、糖人。还有我爱玩的：泥人。天津的文化街，仿照历史，也能让人想起原来的天津，想起原来的市场吧？天津是个美丽的地方，希望你能去看看，呵呵。
【第6篇】初二作文：被历史流放的中国文化
有人说中国古代物理是阴阳，中国古代哲学是五行，中国古代数学是八卦。中国文化呢？——是流放。
——铭文
说起流放，似乎大多数人想到的都是沙漠。的确，这个词在某种程度上是对沙漠的一种解读，但中国的流放文化并不全在沙漠。比如柳宗元的捕蛇人等了千年，再比如苏东坡的大宋文化挽歌。
苏东坡的确是大宋王朝不可或缺的文人。可以说历史上不可能有大宋王朝，但中国文化离不开苏东坡！苏东坡本名苏轼，后人却固执己见
而且坚决叫他苏东坡，因为他从苏轼到苏东坡吃了太多苦，笑得太过格格不入。他的笑让他笑，却让中国文人在心里哭。
我们苏丽珂东坡总是没有理由的，大概是因为他能陪着地上的玉帝和地上可怜的乞丐。世界上没有一个人不是好人。事实上，在日常生活中，那些通读历史编年史的人并不总是在寺庙里，呆在祭坛上，在战场上飞奔，在烟雾中翻滚.
他们并不总是在舞台上获得荣誉和奖杯，就像今天人们崇拜他们一样。他们耕种早期的田地，在窗边工作，住在隔壁，抽烟，喝酒，煮肉，写作，八卦，头上顶着一个大西瓜.
突然想起一个关于苏东坡的小故事：东坡被贬儋州，一个边走边唱的老太太突然问他，大人，你以前在朝鲜当官是不是像做梦一样？东坡答：如梦。对苏东坡来说，被流放至死，对中国文化是好事。没有他的流放，会有《念奴娇。赤壁怀古》，《赤壁赋》，《水调歌头》，《记承天寺夜游》传世吗？历史根本不是一部编年史，也不是一部时代错误的历史，而是一代又一代活生生的存在，被挠就痒，被伤害就痛。在一次又一次的朝代更替中，中国历史总是用竹简或纸记录的，所以在安静美丽的后院，总会有熊熊的火焰.
苏东坡比中国的其他诗人更天真，但如今，越来越豪华的装修使人们不再注重问题的本质，就像郑下西洋的人一个个买椽还珍珠一样.苏东坡在流放途中做了精神上的调整，通过这次洗礼走向了自己人生的真相。他越来越多地思考自己的生活。人为什么要活一辈子？东坡一生都在告诉后世的人，人是活着的。现在物欲横流的社会，让孩子还没长大就成熟了。那双无辜的眼睛早已变得肮脏。我们能做什么？
执政党和在野党有多少次不是这样，能记住梦想，坚持最好
几个之后，恐怕就屈指可数了。苏东坡从朝归野，面对反对，
他真正体会到了：不要震惊，在法庭前看花开花落；无意停留，
看天上的云。只有你做到了，你才不会惊讶，你也没有留下来的打算。
只有平和满足，才能乐观进取，才能笑对人生。著名的社会
积极分子、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志在他的最后一部著作中写道：
生而快乐，死而无憾。花还在开，水还在不停地流。我什么都不想要，
谁会安息？明月清风，不劳。
对于中国文人来说，最珍贵的就是这份气节。徐悲鸿先生说：“人不能没有骄傲，但不能没有骄傲。”传说李白有一个傲人的腰身，使他晚年不能弯腰。提到李白，不得不提他的魄力。九天意气风发的汉儒怎么可能是敌人？李白和苏东坡可以算是中国的两位代表人物，他们的优劣在此不做评论，但他们有一个共同点，那就是他们的远大志向是可以相提并论的。
流亡的中国文化在历史上空飞翔盘旋，唱出玉树后花园的花.
【第7篇】余秋雨《文化苦旅》读后感1000字
就像读余虞丘先生的书一样，余先生总是把自己独特的见解溶于文字，引导读者去理解和思考问题。王先生的作品逻辑严密，独具一格，寓意深刻。每次看完都会被深深震撼。
这本书介绍了一个迷人的景点和历史遗迹。但你千万不要以为读俞先生的书会让你轻松、轻松。在我读完整本书之前，我已经被民族意识觉醒后的沉重和悲哀淹没了。当我们欣赏到历史留下的有形的“书”——古迹？谁会专心探索这个古迹背后隐藏着多少不为人知的秘密？而余先生就这么做了。他用他的妙笔写下了“震撼”我们心灵的话语。
我曾经在网上看过一个评论：余虞丘以他的历史和文化散文而闻名。余虞丘先生以其丰富的文史知识和优美的文字，带领读者在千年文化的长河中泛舟。是的，他的书《文化苦旅》也深深的印在了每一个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一条水系，每一颗星星都散发着一种令人神往、深不可测的力量。有人说他是本世纪最后一位散文大师，也是第一位开创新散文风格的诗人。这些话道出了我的心声。之所以要写出来和大家分享，是为了表达我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我们展示了遗址背后的辛酸与痛苦，唤醒了我们的民族意识和民族情感。让我们记住我们历史的教训！
《文化苦旅》这本书不仅告诉了我们中国古代的历史，也告诉了我们更深刻的道理。
跟着作者到书上，因为历史文化我们要往前走，——前面莫高窟有个山洞。石洞依旧壮观，石像依旧。壁画依旧寂静。跟着作者静静的看着投射在悬崖上的光影变化，就像他们静静的看着敦煌千年的变化一样。千年前的刀割，开启了千年后莫高窟的辉煌。它遭受了灾难。多年后的今天，这个神秘而又意味深长的山洞能吸引人们的目光，不是因为它耀眼的外表，而是因为它的人性。沉积很深。
“报纸上说我写得轻松潇洒，其实根本不是这样。这是一种我自己都过不去的辛苦。当我写钢笔的时候，我感觉我在变老。无论是春天的温暖，还是秋天的凉爽，都是巨大的喜悦和巨大的悲痛。最后总要闭上眼睛，平复心跳，回归历史。莫莫，理智而严厉。”这是余教授在《文化苦旅》的序言。
几千年前的灾难不能就这么过去了。我们应该吸取教训，永远保持中国的文化精神！
合上书，走到窗前，看着川流不息的车流和人群。往往一种文化不是到处发泄，而是深埋在千年文化的故土？
我们真的应该去广阔的土地上走走，看看，嚼嚼，体验一下.释放我们澎湃的心。满眼。充满渴望。
【第8篇】寻找文化之根——访广富林遗址1200字以上
头顶灰蒙蒙的天空，尘土飞扬的道路结束了，我们终于可以停下来看松江的根了。
——铭文
树木郁郁葱葱，因为有根；花因为有根，所以能在风、霜、雨、雪中存活，在花中存活，开花；草冲破层层黑暗和岩石，因为它有根。在我们居住的这座松江古城下，也埋下了深深的根，那就是广福林遗址。它穿越世纪，穿越秋冬，静静地在中国的某个角落打坐。
初春，我和同学坐车去松江新城广福林，带着几股新奇神秘的欲望走进这个充满文化底蕴的遗址。一边和同学散步，一边听导游介绍广福林。广福林，原名黄福林、广福林，古属华亭谷。经过一段时间的考古发现，已经确认是一片具有重大历史飞跃的圣地。千百年来，广福林地区从未荒芜过。祖先在今天的广福林地区繁衍生息，以捕捞鱼虾和种地为生活方式。4000多年前的新石器时代，生活在长江中下游的先民因洪水而迁居松江佘山以南作为最后的栖息地，于是这个田园式的水乡成为他们的生长地。这件文物的发现超越了散落在该地区的其他文化，是不可多得的文化瑰宝，让松江倍感自豪！
想知道广福林遗址的发现过程？我告诉你，——
1958年，当地农民在挖这条河时，发现了大量古代遗迹。1961年9月进行考古发掘，发现遗址有两层。上层占地一万平方米，出土了大量的陶片、陶纺车、陶饼、装饰图案、硬陶、釉陶等春秋战国时期的文物。下层占地7000平方米，有一个灰坑和两座坟墓。通过考古和发掘，初步确认广福林地区是一处珍贵的考古宝藏，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。
1999年至2005年，上海市文物管理委员会考古队对该遗址进行了全面勘探和小规模发掘，首次发现了一种新石器时代晚期的文物，推测广福林是松江最古老、最早的古镇轮廓。
2008年，随着该地区的规划和建设，广福林遗址开始了抢救性考古发掘，占地5000多平方米，勘探点196个，成为目前上海最大的野外考古遗址。该遗址出土了大量具有重大考古价值的遗存，其中东周青铜鼎遗存在上海考古工作中首次发现，填补了新时代仪器时代末期环太湖地区考古文化谱的空白，为环太湖地区的研究提供了新的资料。
无意中瞥眼观看，发现时间已经过半。我和我的同学来到了明末著名作家和诗人陈子龙的陵墓，它于1987年9月被宣布为上海市文物保护单位。墓地占地1300多平方米。四周松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓庄严肃穆。入口处有一条3米宽的隧道，墓门采用石牌坊，高6。牌楼中间7米处是明代著名书法家李一氓的陈子龙墓。穿过拱门隧道，是一个小平台，北侧新建3个。3米高，2。7米宽的碑壁上嵌有著名书法家兼学者顾先生题写的《陈子龙事略》石方，而的画如石方，古朴凝重。如果平台太小，那么第四步，就是墓前的大平台。坟墓是一个三孔砖券屋顶，坐东坐西。
面对着一位历史名人的墓碑，我不禁心中感慨。不仅是对广福林文化的敬仰，更是对陈子龙先烈的敬仰！
不知不觉中，和同学一起参观的时间已经不多了。我和同学去了北方的小院子，体验了不同风格的装饰。再往前就是扩建园区新建的石桥，大部分都是复古的环龙桥。石桥多为覆有石板的圆拱，重塑了当年古镇的风貌。宽敞的马路对面还有穿越建筑，体现了广福林的含蓄与不凡。这些交叉建筑非常宏伟，看似具有廊桥建筑的特点，却有着天然的超越性；看似有婉约的竹门楼，却多了一丝坚毅.没错，广福林作为松江的一个区，创造了松江最古老的神话。
是什么让胡杨“三百年寿终正寝”？是什么让黄山上的松树“飞檐走壁”？它是根，那根长着无数手臂躺在地上的泥土；就是用细小的管子来尝试吸收根部的露水。
松江的根，我们的根。中国存根，中国孩子扎根松江！
【第9篇】探寻传统文化之旅_初二记叙文700字
早上，秋高气爽的时候，我们的快乐妞妞团队举行了第二次团队活动，跟着课本来到何方街和吴山广场寻找中国传统文化。
进入何方街后不久，我们看到一家商店前面有一个广告牌，上面写着一条卡通龙和“龙须堂”两个大字。一个叔叔在里面忙着做事情，一个阿姨叫我们上去看看。我们往前看，舅舅面前的柜台上有一盆花，芝麻，白糖馅。我看到他从抽屉里拿出一把白色细羊毛之类的东西，从锅里舀了一勺馅料，放在“羊毛”里，然后卷成方形的“棉被卷”，放在旁边的盒子里。很快盒子里就有了十条小“被子”。这是芦笋糖吗？不知道味道怎么样。这时，旁边的阿姨说：“小朋友，买点芦笋糖！”
看到我们都感兴趣，我妈拿出钱给我们买了一盒。新烤的芦笋糖是我们的！大家都拿了一个，开始津津有味的吃起来。我迫不及待地把一整块芦笋糖放进嘴里，有一半露出来了，嘴里的糖一下子就化了。太黏了，旁边的小朋友都笑我。“你看卢志坚，像不像龙须？”“你吃得这么快怎么能尝出来？怎么能写日记呢？”我赶紧把露在外面的糖咬掉，慢慢吃。甜丝丝的花生和裹着糖的芝麻非常好吃。我吃了一块，舔了舔嘴。哦，我下巴上真的有胡子！我让我妈给我拍一张“胡子”的照片，然后我伸手抓起一块芦笋糖就开始吃。一边吃，一边看盒子上的介绍。原来龙须糖至少有500年的历史了，龙须糖是用麦芽糖提取的精致银丝精制而成的，它的名字是明朝皇帝郑德给的。
吃完芦笋糖后，我们去了方慧春堂，参观了这家建于1649年、364岁的老中医商店。然后看了神奇的吹玻璃，有趣的拉电影，捏糖人，品尝了糖蝴蝶和杭州著名的丁盛蛋糕，体验了抖空竹的民间活动。最后我去了朱炳仁青铜雕刻博物馆，看到了令人难以置信的青铜雕刻艺术。
一个上午很快就过去了，我们探索传统文化的旅程也结束了，大家带着极大的焦虑离开了武山广场。
【第10篇】人教版八年级上册六单元作文：扇子的文化作文700字-初中初二作文
粉丝是每个人最喜欢的玩物。扇子的应用很早就开始了，在晋代之前就已经使用了。到目前为止，它的形式没有太大变化。最常见的有万扇、折扇、葵花扇、香蕉扇。它的制作也很讲究。宛扇制作精巧，与俗蒲扇大相径庭。宛扇像北平的富家子弟，蒲扇像山村的淳朴村民。
在古代，扇子很受女性的喜爱，她们不仅用扇子来扇风排汗。他们要么装饰，要么藏丑，要么宠溺，要么玩乐，要么送情。
中国古诗里经常提到粉丝。唐代诗人王昌龄说：“金殿开笤帚，圆扇常丧。玉颜虽不及西方寒鸦，但仍带着昭阳的影子。讲的是宫廷里的女人，看不到国王的痛苦，拿着圆扇子乱逛。杜牧有一个“银烛秋光冷画屏，和一个小风扇扑腾萤火虫。白天秩序中的夜凉如水，坐着看牵牛花织女星。夏天用风扇降温，秋天就没用了。所以古诗词中经常用秋扇来比喻抛弃女性。《水浒传》里有：“红日如火，野田苗半焦。农夫心煮如汤，子孙抖扇。”这是用粉丝来表现贵族生活的安逸。
中国古典戏曲中，有很多与粉丝有关的故事情节，如《西游记》 《红楼梦》 《包公案》等。也有很多人用粉丝作为自己的剧名，比如《桃花扇》 《买花扇》 《檀香扇》等。西方的剧也有粉丝作为名字，比如剧《少奶奶的扇子》，用珍贵的羽毛粉丝来表达女主的气质。
挥扇，是飘逸(如诸葛亮)。古代文人也喜欢在扇子上画铭文，既避免了扇子的单调，又增加了优雅。唐寅和郑板桥留下了大量作品。
粉丝还有其他用途。交流的时候做礼物，恋爱的时候送爱情，店里做广告，大热天遮太阳.《南齐书》记载：“你在南方的时候，会被你的腰弄瞎。”唐颂文志的诗说：“拿着绿色的扇子，有时遮住太阳的影子。”
而小粉丝，却蕴含着东方文化的深刻精髓，对应着哲学的一句话“一粒沙看世界”。
【第11篇】文化人格作文100字-初中初二作文
请问：“恨的反义词是什么？”必须有人回答：“喜欢的反义词是喜欢，爱，是的……”但我不这么认为，因为…
如果有一个人是你的敌人，你很恨他。然而几年后，你们又见面了，但他的第一句话是：“我认识你吗？”如果你说：“你不认识我吗？我是你的敌人！你忘了吗？”然后，这个时候，你会发现，恨的对立面不是喜欢，而是忘记！
如果我是你的敌人，你受伤的时候我对你说：“坚持住，光明就在前方！”这时，你熬夜了！后来，你的伤痊愈了。你来感谢我，我突然说：“我什么时候鼓励你的？”然后，这个时候，你会发现，恨的对立面不是喜欢，而是忘记！
一般来说反义词不一定是意义相反的词！
【第12篇】莲文化的魅力作文600字-初中初二作文
历代诗人，如陶渊明的盛，都称赞连“出淤泥而不染”的高尚品格。
说到莲花，关于莲花还有很多未解之谜。荷花的历史是怎样的？
在人类出现之前，大约104500年前，地球的大部分被海洋、湖泊和沼泽所覆盖。当时气候恶劣，灾害频发。没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这片贫瘠的土地上。其中有一种叫“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，顽强地存活在阿穆尔河(今黑龙江)、黄河、长江流域以及北半球的沼泽湖泊中。大约9000年后，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，很快发现这种荷花的野果和根节(即莲子和藕)不仅可以食用，而且香甜可口。渐渐地，“莲花”这个人类赖以生存的食物来源，深深地印在了我们的祖先————个原始人类的心中，成为人类生存的象征。
直到公元前56000年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类开始对莲花有了更多的了解。当时人类为了满足生活对水的需求，一般定居在有江湖或天然泉水的沼泽地带，这是野生荷花的主要分布区。经测定，已有5000年的历史。人类在不断的生产劳动中，积累了丰富的荷花生长习性和生活环境的感性认识，为中国古代荷花文化的产生和发展奠定了良好的基础。
如今，荷花已成为植物界最古老的双子叶植物之一。他们受到人们的高度赞扬。它们外形典雅，色泽鲜艳，叶香花香，令人陶醉。
记载了一千年历史的莲花，太伟大了！
文慧中学初二：郭新宝
【第13篇】文化祭作文900字-初中初二作文
烟花灿烂绽放的时候，恐怕最后也只是转瞬即逝。清酒醉了，恐怕也只会落得淡雅清静。当古典文化像烟火和清酒的时候，我怕它会渐行渐远，被人遗忘。
当我们在遭受现代爱情悲剧的时候，还能记起埋花的悲凉美好的旋律，对贾朗的告别，深深的埋在庭院的深深尘埃里。
秦寺歌台暖响归于沉寂，汉宫秋月清。当仕途的紫红色长袍陷入沉寂，那丛李东黄鞠是芬芳的。当古典文化逐渐异化时，就要寻找暗花，向永恒致敬。
文化是五千年的遗产。当祖先的遗言摆在我们面前，文化的传承就变得越来越重要。永恒的文化是发展的基石，它用底蕴树立了不朽的丰碑。在古典文化的影响下，我们更加稳定。
文化见证着历史的变迁，渗透着不同的经典。当鲁迅写的文字跃然纸上时，他们见证了新中国的艰难；陶公东丽遇南山，目击隐居风华；曹雪芹的红楼大观完成时，见证了历史的沉淀和兴衰。古典文化是五千年的见证。当他安静地死去时，他应该保留这个证词的精髓。
灵魂的跳动揭示了文化的意义。保罗的这个高潮，唤醒了许多沉默的灵魂；漫游者身上的毛衣打动了很多人的心；当好老师震惊了所有流过血和汗的忠诚的心。当经典意义通过黄页叙说深情，唤醒我们的灵魂时，是不是应该把这种震撼埋在黄土庭院里，彻底忘记？
……
李太白：“飞下三千尺”的豪迈与壮阔：鲁迅的“望冷指万人”的誓言，并不低头；关注城市的“黑夜赋予的黑眼睛”。经典是锤出来的，文化不会随着时间和记忆而风化。
错过了经典，文化的足迹离我们的现实生活越来越远。今天的时尚能像冰心一样打开李易安的心，打开我们的心吗？停船停船，一只承载文化的独木舟在轻雾下变得越来越朦胧。当记忆消逝，我们来牺牲；文化如烟火、清酒等消散了，才能感知灵魂的悸动。
我们要紧紧抓住一根长杆，向着浓雾踏上新的征程，寻找文化的足迹，认识到芬芳满袖，云淡风轻。文化的传承应该走不远。我们要插上一双翅膀，找到世界上的“太高的人”，找到这个世界的文化之路。
烟花，即使美丽，也比不上时间的流逝；清酒即使甘甜醇厚，也需要红颜知己的陪伴；文化牺牲，就算有意义，也不会随风而变！
【第14篇】中华传统文化——风筝_事物说明文作文400字
"孩子们早早放学回来，正忙着在东风中放纸风筝."这首诗大家一定很熟悉吧！是的，这是清朝诗人高定在《村居》写的诗。今天，我想介绍一下我最喜欢的中国传统文化——风筝。
中国是风筝的故乡。中国古代的风筝被称为木制风筝，因为它们是由木头制成的。后来被称为纸糊纸风筝，风筝在后五代被命名。时至今日，人们仍有风筝和鹞的名字。北方叫风筝，南方叫风筝，所以南方叫风筝，北方叫风筝。
风筝的历史可以追溯到2000多年前的春秋时期。五代前后，风筝进入民间，成为人们娱乐和游戏的玩具。中国北方的风筝艺术家通常称风筝为亲手创作的飞行器，反映了风筝的娱乐性。同时也是很好的体育锻炼。明清时期，清明放风筝成为一种季节性的民间活动。
具有独特地方特色的风筝在我国随处可见。他们风格各异，有的豪放，有的活泼精致，有的多姿多彩。我家有一只骨架硬的美人鱼风筝。每当春风刮风，我父母就带我去城市广场放风筝。风筝给我的生活带来了无尽的乐趣。
【第15篇】游文林山有感_红色文化随笔600字
为了参观红色基地，我来到了福州的温林山。抬头望去，四周绿树环绕，覆盖着里面的东西，给人一种神秘的感觉。
我开始往上走。这座山不高。走了很久，周围很安静。只有那些谈笑风生的同学，没有其他人再进入我的视线。走到没有树荫的地方，太阳在天上照耀，很灼热。十分钟后，我们来到了山顶。
映入眼帘的是一座高达25米的巨大革命烈士纪念碑。正面黄金剧本《革命烈士永垂不朽》！纪念碑后面是长安堂，里面放着革命烈士的骨灰。看到这里，我仿佛回到了抗日战争，看到了革命先烈们浩浩荡荡的战斗尸体；听到了英雄的叫声。我们的生活是由他们和许多士兵拼出的。对他们，我们应该尊敬他们。
看到这些，我有些感慨。毕竟人是无法逃避死亡的。曾经的世界英雄，只剩下一堆灰烬；辉煌的过去早已成为历史。如今，人们不仅钦佩革命英雄，而且钦佩革命的无畏精神。一个人打不过，十万人打不过。真正的战斗力来源于无穷无尽的精神。只有革命精神代代相传，中国才能强大，才能独立，才能自由。
作为的继承者，自然要有这种报国精神。然而，现在的人，处于一个和平的时代，不太明白革命精神的定义。我想，即使在和平年代，心里也一定有战斗的危机。当然，作为学生，我们不需要也不能上战场。我们能做的就是宣传继承老一辈留下的遗嘱。
爱国，敬业，诚实，友好。这是我们学生应该做的。爱国第一，所以我们学生要有一颗热爱祖国的爱国之心。而奉献的第二点，我们唯一的职业就是学生，我们要做的就是学习。只有知识渊博的人，长大后才能为祖国做出卓越的贡献。知识和贡献成正比。所以，我们学生首先要积累知识。有资格成为祖国的守护者。
怀着这些感受，我兴奋地下山了。
初中其他年级同类作文
没文化没教养真可怕
没文化的人和父母的教育有关系吗？大多数人会说：“是的。”因为有些家长初中毕业前不学习，讲话也有点差，对待孩子经常说脏话，教一个满口脏话的孩子。
周五晚上，我说：“你为什么像女人一样依赖男人？”一个满嘴脏话的孩子插嘴喊道：“你妈，你是女的。”我大怒，大叫：“我说你了吗？女人没说你。你叫什么名字？她刚刚说怎么这么近。我没说“你”，喊了一声：“曹，你妈妈，”身边的同学对我说：“不要和没有文化的人说话，那说明你跟他一样。”我不再注意，但他自言自语。不知不觉眼泪就流了出来。也许我从来没有被一个没文化的孩子骂过，但是这次他骂的我好狂。
周六中午，满嘴脏话的孩子又和同学吵架了。因为这个满嘴脏话的孩子不假思索就脱口而出了一大堆脏话。而且这个同学很生气，我就跟他说：“不要跟没文化的人说话，那说明你跟他一样。”
我想对那些没文化的孩子说：“你这么放肆，最后一定会有报应的。”
樟木头中学初一：赖培利
（初一，450字）
汉文化与奥运
从1896年到2008年；从雅典到北京；从爱琴海风情到澎湃的渤海；从静止的奥林匹亚山到蜿蜒的长城脚下。奥运的脚步正在逼近，几乎可以看到奥运圣火在中国各地燃烧。中国13.06亿儿童都仰望奥运祝福.
2008年8月8日晚上8点，数百枚烟花在鸟巢主会场上空点燃，像龙一样俯视着960万平方公里的土地。我明白，傲然屹立在世界东方的中国文化，终于可以和西方同志“亲密接触”了.
我知道外国人对中国的看法无非就是“神秘”二字。他们就是这么看印度的——，一个佛脚下有五千年经文的古国。但他们更惊讶的是中华文明，是东海支撑的古国，是文化的明珠，是她的礼乐体系，是她的文艺，是她与众不同的社会制度。
世界上恨中国的人不在少数。我坚信只有一个开幕式才能消除“仇恨”.
（初三作文，）
中国的传统文化——剪纸_优秀说明文500字
中国的传统文化——剪纸_优秀说明文500字
剪纸是中国民间文化艺术的瑰宝之一，一把剪刀和一些纸能做什么？经过灵巧的双手，可以成为形象生动、风格各异的美丽图案。剪纸有很多种，比如窗花、婚庆花、烟花、鞋花、剪纸花、剪纸汉字、剪纸图片等等。
爸爸有一套印有剪纸生肖的邮票，他小心翼翼地珍藏着。看着世界切割的剪纸生肖动物，栩栩如生，活灵活现。有胆小的老鼠，肥牛，凶猛的老虎，可爱的白兔，威武的龙，长长的蛇，雄伟的白马，洁白的绵羊……它精致，它体现了民间艺人的匠心，它是劳动人民智慧和智慧的智慧展示，它是民间传统文化和艺术的结晶。
现在剪纸多用于装饰。剪纸可以用来装饰墙壁、门窗、房屋柱子、镜子、灯具，也可以用来装饰礼品。记得每年过年的时候，我妈总会买一些剪纸，比如红色的“福”字，套在一个圆圈里，象征着圆圈的圆满，象征着幸福安康；还有五颜六色、结构严谨的剪纸牡丹，似乎透露出淡淡的香味，象征着好运和财富。妈妈总是把它们放在家里最显眼的地方。看这些剪纸，有的地方细如春蚕，有的地方粗如大笔画。思考剪纸的人，一定是一个有独创性、有智慧的艺术家，给人们展示一副精美的剪纸作品，让他们飞遍全世界，让全世界的人都能看到中国剪纸文化是多么的精彩。
剪纸艺术是中国传统文化的精髓！
家族_优秀说明文500字
嗨！大家好！我叫蓝鲸！和长须鲸、座头鲸、灰鲸一样，都属于须鲸！很高兴见到你！我也希望你能了解我和我的家人，并和我们成为好朋友！
我和家人都是哺乳动物，一生都生活在海里。我们有80种不同的物种，主要是须鲸和齿鲸，我们吃不同的食物。
我是须鲸家族。因为我们生来就有坚硬的角质，像梳齿一样密集排列。正是通过我们的需要，我们过滤水中的食物。冬天，我们在赤道附近温暖的海里繁殖，夏天我们去寒冷的极地海寻找食物。在极短的夏天里，我们吞下了全年的9/10。因为我们迁徙的时候一般不吃东西，靠消耗体脂为生。
齿鲸是我们的远亲，因它们嘴里有240颗牙齿而得名。它们的牙齿功能与陆地哺乳动物不同，主要是用来捕捉食物，而不是咀嚼食物。它们比我们的须鲸小，有的还残忍，经常攻击比自己大很多的同伴。它们喜欢群居，所以也被称为鲸鱼。他们经常吹口哨并点击来互相“交谈”。在它们的家族中，抹香鲸、虎鲸和海豚是最具代表性的。而我最喜欢的是海豚，因为它的“唱”和“跳”都很美！
不管我们是须鲸家族还是齿鲸家族，我们都很漂亮。不要看我们的体型，我们游泳和移动的速度一样快。我们每天在浩瀚的大海里游来游去，大声唱出心中的快乐！你喜欢我们吗？
（初一作文，）
