【第1篇】生活中的传统文化烂作文500字-初中初二作文
生活中的传统文化是腐朽的
(转载)，抗战英雄故事，我爱祖国，我爱党的小生活中的传统文化
天空清澈如洗，明亮的阳光从厚厚的松针之间的缝隙射下来，形成粗细不等的光束，用薄纱雾照亮了林荫。生活中的传统文化是腐朽的
深蓝色的天空中闪耀着一颗像dia一样明亮的星星——。青蛙的绿色身体上布满了深绿色的斑点，它白色的肚子似乎膨胀起来了。
秋雨冲刷的天空蓝如大海。云就像航行的船只，在水面上慢慢漂浮。看他的年纪不过二十岁，脸色苍白，皮肤泡肿得像没睡好一样。他总是皱着眉头，不怎么说话。他脸上的笑纹几乎消失了。他穿着一件褪色的蓝布外套，好像他总是穿着这样的一件。薄薄的下巴壳，明亮的肩膀，显得很没有生气。感恩父母》(转载)，抗日战争
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢在树荫下飞翔，仿佛怕太阳伤了翅膀。妈妈，你走的时候请到车站给我送行。看着你，我突然觉得难过。你刚刚四十多岁，但是头发已经开始花白，脸上已经爬满了皱纹。每一根白发每一条皱纹都是你为工作、为孩子付出心血的见证！
星星充满感情，像顽皮的孩子，用稚气而执着的目光看世界，仿佛用明亮的眼睛诉说着一个美丽动人的神话。
【第2篇】我的校园文化节作文400字-初中初二作文
2009年9月29日上午，我校开展了一项有趣的活动，——校园文化节。
本次活动的主题是庆祝新中国成立60周年，“弘扬龙文化，与祖国一起奋进”，目的是弘扬龙文化，传承龙禧精神，展示校园文化魅力，拓展校园文化内涵，提升校园文化品位。
上午九点，校园文化节启动仪式正式开始。参加启动仪式的领导和嘉宾有龙夫妇、端州区领导、教育局领导，还邀请了湖滨派出所所长对我们进行安全教育。
10点，活动开始了。首先是“双龙表演”，是龙溪夫妇的“点睛之笔”，其次是“《弟子规》全体师生朗诵”，最后是“千人画卷”。四个节目都很精彩，但最让我觉得深刻的是‘画龙点睛’。一条黄色的“龙”和一条蓝色的“龙”在跳舞。有时候“双龙戏珠”，有时候回头看看，有时候生机勃勃，我们眼花缭乱。真的很精彩！
我突然觉得自己好像是一条龙，穿着一件漂亮的龙麟，浑身金光闪闪。同学夸我，我得意洋洋。突然节目结束，我想起我不是龙，我在看《龙族》的表演！
这个校园文化节真的很有趣。我希望学校能开展更多这样的活动。
【第3篇】云南傣族文化游览作文3000字-初中初二作文
傣族是中国的少数民族之一，人口1 0 2 5 1 2 8。主要生活在云南省西部边境附近的弧形地带，双版纳傣族自治州的德宏傣族景颇族自治州，西部的耿马、孟连、沅江、新平自治县。少数分散在其他县区。
傣族地区位于云贵高原西端，高黎贡山、怒山、哀牢山形成天然屏障，澜沧江、怒江、沅江蜿蜒宽阔，湍急。在山川之间，有许多峡谷和平坝(小平原)，是傣族人居住的地方。在这个美丽的平坝里，有许多热带亚热带作物和珍贵的药材，生长着河流和肥沃的土地。水稻生产是傣族的主要传统作物。西双版纳和德宏被称为“滇南粮仓”。
傣族历史悠久。汉代傣族先民称“典乐”，魏晋称“普”、“乐”、“辽”，唐宋称“金牙”、“银牙”、“白服”，清代称“排异”。成立后，根据傣族人民的意愿，正式命名为傣族。
语言是一种文化现象，傣语属于汉藏语系壮侗语系壮傣语支。不同傣族地区使用不同形式的四个字，即傣傩、戴娜、傣蛮和傣端。这四种傣语都是从印度字母中灭活的，但字母形式发生了很大变化，属于印支半岛体系的梵文变体。很长一段时间，聪明的傣族家庭用这些话来记录傣族深渊的文化和历史。
傣族可以分为“汉族傣族”、“水岱傣族”和“花腰傣”。不同的装饰代表了他们分支的服装文化。特别是新平花腰傣服饰和金平青傣服饰，具有很大的文化价值。
泼水节快乐
泼水节是傣族一年一度的传统节日(阳历4月13日至15日)。傣语叫“冷和上寒”，意为“六月初一”或“傣年”。其实泼水节是傣族日历的元旦，因为按照傣族日历，新年是从六月算起的。
至于泼水节的由来，当地有个传说：很久以前，一个邪恶的恶魔接管了美丽富饶的西双版纳，娶了七个美丽的姑娘为妻。女孩们充满仇恨，想着如何杀死恶魔。一天晚上，最小的女孩香农用最好的酒和肉把魔鬼灌醉了，这使他暴露了他致命的弱点。原来这个无所畏惧的魔鬼害怕用自己的头发勒死自己，机警的小女孩小心翼翼的拔掉了魔鬼的一根红头发，掐死了他。果然，恶魔的头掉了下来，变成了一团火球。他滚到哪里，邪恶的火焰就蔓延到哪里。竹楼被烧，庄稼被烧。为了扑灭邪火，我嫂子一把抓住鬼子的头，其他六个姑娘轮流往上面泼水，终于扑灭了戴历六月的邪火。村民们开始安居乐业。从此以后，每年都有泼水的习俗。如今，泼水的习俗实际上已经成为一种相互祝福的形式。对傣族人来说，水是圣洁、美丽和光明的象征。世界上只有水，万物才能生长，水是生命之神。
随着泼水节的到来，傣族人忙着杀猪、杀鸡、酿酒。他们还得做很多“纳苏”(年糕)和各种糯米糕在节日里吃。
泼水节持续了三天。第一天，赛龙舟，推广和文化表演；第二天洒水；第三天，青年男女在一起包损换料。
泼水节通常在美丽的澜沧江沿岸举行。当晨光照耀着“黎明明之城”的时候，各族人民从四面八方全副武装地聚集在这里。一声号令，一艘艘升到天空，直穿云层，而龙船如箭般飞来，直向对岸冲去。这时，数以千计的金竹齐奏，锣鼓象鼓齐鸣，澜沧江两岸顿时成了欢乐的海洋。
泼水之初，谦恭的傣族姑娘说着祝福的话，把竹叶和竹枝浸在盆里的水里，互洒。高潮时，人们用铜壶、面盆甚至水桶盛水，在街上嬉戏追逐，只觉得眼前的水和身后的水都被浇到了心坎里，从头到脚都湿透了，但人们却兴高采烈，到处洋溢着笑声。经过一段时间的水洗礼，人们不分民族、年龄、职业，围成一个圈，用锣鼓和象脚鼓跳舞。激动的时候，人们爆发出“水，水，水”的欢呼声。有的男人一边喝酒一边跳，通宵不睡。
“丢包”是最浪漫的，也往往是未婚戴青年的专用游戏。“包”是爱的象征。是傣族姑娘精心制作的，里面有棉子，包的四角装饰着五颜六色的尖刺。当一个包裹丢失时，男人和女人在草地上站成一排。戴姑娘先把包扔给小伙子，小伙子再扔给姑娘，以此来传递感情。就这样，花儿飞来飞去，最后感情交流到了一定程度。双方悄悄退出了丢包场，去了一个安静的地方在肩膀上窃窃私语。
改革开放的春风给泼水节注入了新的活力。每年泼水节期间，成千上万的国内外游客来到这里观光。地方政府也利用这个优势举办物资交流会。
奇怪的婚礼
每年7月15日至10月15日，农忙季节，傣族青年一般不谈恋爱，也不办喜事。这一古老的传统习俗一直保留到今天。
农忙季节结束，你会看到年轻男女在安静凉爽的竹楼、绿树成荫的田野、热闹欢乐的丢包田野里谈情说爱。
傣族青年经常用歌曲来表达他们的爱，问问题和回答问题，害羞但不传统，非常委婉，简单和巧妙。
年轻男女谈恋爱做爱后，男方父母请媒人去女方家求婚。只要他们愿意这样做，家长一般不会阻拦。订婚后，选个好日子结婚。
戴的婚礼是古老而简单的。按照当地习俗，婚礼必须在女方家的竹楼上举行。绑线仪式是戴婚礼的主要内容。宽敞的竹楼里有一张婚纱桌。桌子上铺满了香蕉叶，上面有一顶香蕉叶做成的帽子，底下是一只公鸡和一只母鸡。桌子上还有红布，白布，香蕉叶盒子。女主人坐在婚礼餐桌的首位，亲朋好友坐在女主人的圆桌旁。新娘和新郎跪在新娘对面，准备接受绑线仪式的洗礼。
婚礼结束后，新娘和新郎从桌子上抓起一块糯米，蘸上酒，撒了撒。之后，他们举手表示对祖先的关心和牺牲。然后，新娘从桌子上拿起一条长长的白线(有些地方是红线)，绕过新娘和新郎的肩膀，把线的两端放在桌子上。然后用短白线绑在新婚夫妇的手腕上。意味着他们的灵魂和心灵绑在一起，彼此相爱，永不分离。同时，坐在房间里的老人也拿起白线，反复绑在新人的手腕上。并祝他们婚后幸福。生儿子会犁地盖房子；生一个会织米会插秧的女孩.
绑好线后，桌上一只鸡献给读祝词的老人，另一只给小男孩分享，愿他们早日找到自己深爱的阿姨。
在竹楼的另一端，主人装饰着丰富的美食，招待前来赠送礼物的客人。新娘和新郎向客人举杯。这时候客人经常会问各种各样的问题，让新郎新娘当场回答。幽默的问答有时会引起笑声，气氛极其热烈。
婚宴上，要请赞哈(歌手)唱歌。赞哈有男有女，大多口齿伶俐，熟悉自己的文化，善于表达自己的感情。当“赞哈”唱得精彩时，人们爆发了
宴会场合不仅是新婚夫妇的庆祝和玩耍，也是客人中未婚男女相爱的好机会。在宴会桌上，年轻人总是和他们的心上人坐在一起，互相谈论葡萄酒。一对新人和另一对新人的组合正在悄然孕育。来年这个时候，不知道有多少年轻人是以伴侣的身份结婚的。
浅谈竹楼
傣族人已经在竹楼里生活了1 4 0 0多年。竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊民居。顾名思义，竹楼主要是用竹子建造的。西双版纳是著名的竹乡，有大龙竹、金竹、凤味竹、毛竹等几十种竹子，都是建筑的天然材料。
传统的竹建筑都是用竹子和茅草盖成的。竹楼是干柱式建筑，以粗大的竹或木为桩，分为上下两层。下层周围没有围栏，专门用来饲养畜禽，堆放柴火和杂物。上层由立柱支撑，距离地面约5米。铺竹板弹性极强。楼房四周有竹篱，有的编成各种图案，涂上桐油。屋顶呈四坡形，覆盖着稻草筏。竹栅栏把上层分成两半。里面是一家人睡觉的卧室。不允许外人进入卧室。外面很宽敞，有大厅，有壁炉，既是接待客人的地方，也是生火做饭取暖的厨房。楼门口外有走廊，一边是木梯，另一边是露天阳台，放着盛水的坛子和器皿。
傣族人习惯脱鞋，赤脚踩在竹席上。久而久之，竹席就会变得光亮。当人们踏上木梯，坐在金色的桌子上，喝着主人送的茶或米酒，眺望窗外绿色的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌唱，真的很有趣。
傣族人喜欢有专属的家。孩子成年结婚，新的家就会出现。谁修新竹楼，全寨子的人都会来帮忙，送草筏，送竹帮。所以建造速度还是挺快的，一两天就能完成一个建筑。新楼竣工时，男女老少都去祝贺。扎哈是傣族人的最爱，他用自己的歌声祝主人搬进新家后生活愉快。
随着时代的变迁，传统的竹建筑也在不断演变。很多竹建筑并不都是竹结构。有的铺木板，有的铺砖，有的屋顶铺油毡、蓝瓦或铁皮代替茅草。楼下不再饲养畜禽，只用于堆放杂物。室内陈设发生了巨大的变化，彩电、录音机、音响等家用电器已经习惯了。
戴嘉靖
戴村的水井用井盖盖住，以保护井水免受灰尘污染。它们种类繁多，精美美观，富含民族文化，成为傣族村寨的一道风景。
景洪县蒙曼寨子里有一个美丽的井盖，类似宝塔，但不尽如人意。这个代家井的井台是一个平坦的混凝土地面，井身是青砖砌成的。井平台与井筒的连接处是一个井场，防止污水流入井内。井上还有一个用竹勺做成的公共打水工具。更独特的是，这口井的顶部，有两只大象并列作为底部，上面放着一个彩绘佛塔。当地人称这种井为盖象井。风轻而徐来，尖顶上的风铃叮当作响，好听。井盖的外壁上还有一面反射太阳光的小圆镜，是建井时整个寨子里家家户户给的。这不仅起到了美化井的外观的作用，还象征着井内的水干净如镜；戴家的灵魂纯洁如镜；给那个穿花花绿绿裙子的女孩舀水的时候，她看着自己美丽的身材。
小圆镜在阳光的反射下就像碎金块。a g
寨子里的一些傣井、井台、井场、井楼，几乎和村的一样。它们都是由青砖和水泥制成的。然而，井盖的建筑风格有其自身的特点。有的是以龙为底，建立独立的宝塔；有些是孔雀，上面有三座同样大小的宝塔，有些是大象，上面有一座高塔和四座小塔。每个井盖的外壁大部分也镶嵌着让人眼花缭乱的小圆镜。有的还刻有各种精致的图案。
傣族人对水特别虔诚，特别注重建井。水井一般位于树荫下或大绿树下，环境干净美观。每口井建成的那一天被定为“井祭日”。每逢祭井日，寨子里的男男女女都会来到井边，共同冲洗井内的泥浆，清理周围环境，粉刷井盖。
和尚、寺庙和塔
傣族人信仰源于古印度的小乘佛教。公元前3世纪经斯里兰卡、泰国和缅甸传入西双版纳，距今已有1 0 0 0多年的历史。小乘佛教最初传入傣族地区时，傣族人因信仰原始宗教而抵制佛教。但得到权贵的支持，在傣族地区建立了大量的佛教寺庙，逐渐在傣族的政治、经济、文化生活中占据主导地位。历史上，傣族文化聚集在佛教寺庙中，西双版纳佛教寺庙中有84000多卷古巴约经。许多僧人精通傣经、天文历法、医药卫生，被当地人视为最有学问的人。人们遇到困难时，经常去寺庙请教僧侣。佛寺的吸引力在于戒律宽松，即剃光头不烧戒律，世俗化后结婚。在傣族人的传统观念中，人们认为男人必须过着与家人分离的宗教生活，成为受过教育的人，才能结婚。
按照傣族的宗教习俗，男孩子一到七八岁就会剪头发出家。女人虽然不入寺为僧，但也是虔诚的信徒。送孩子入寺出家是件大事，一家人其乐融融，举行入寺大典。孩子一旦踏入佛教，就在寺庙里吃饭，每天念经学习各种功课，不参加社会劳动，靠群众过和尚的生活。作业完成后，可以去街上走亲访友，但不要在外面过夜。按照自愿，两三年后。
西双版纳有1 2 0多座佛寺，建筑风格类似竹楼。它们层层叠叠，涂上红色和彩色的颜色，随时可以飞翔。佛寺一般有三个组成部分：一是正殿，是朝圣者诵经拜佛的地方。中央舞台上有一尊金色的佛像，叫做“帕照”，即佛主。二是僧人的居住和学习场所；第三，藏语教室里有很多佛教经典和其他书籍。殿内挂着与张羽一样长的傣锦，绣有猎人王子、大象孔雀等。图案朴实得体，色彩艳丽典雅，体现了佛的虔诚奉献者的虔诚。每个佛寺都有自己的和尚守护，从十几个人到几十个人不等。教传经书，烧香点灯，欢迎来佛的客人。
因为宗教，傣族人也很喜欢塔。如白塔、水塔(塔井)、葫芦塔、笋塔等。更有意思的是，傣族的纹身图案也是塔的形状。塔作为宗教建筑，在西双版纳随处可见。但最雄伟的笋塔是曼飞龙。
竹笋塔位于阿呆村的后山满飞龙，在云景洪以南70公里。傣语叫“塔诺”，翻译成汉语就是“笋塔”的意思。这座塔建于公元5 6 5年(公元1 2 0 4年)，已有7 0 0多年的历史。
竹笋塔，由一个母塔和八个子塔组成，像nin
笋塔底座呈梅花形，周长4 2。6米。母塔宏伟美丽，高1 6。2 9米。子塔小巧玲珑，高8。3米。每座塔下都有佛龛。佛龛上有许多浮雕佛像，神社里有一尊金佛。壁龛的屋檐上飞着一只彩色的塑料凤凰。母塔顶端安装一个铜制的“天笛”，子塔顶端悬挂一个铜钟。微风吹来，笛声悠扬，钟声清脆，听起来悦耳动听，是西双版纳的旅游胜地。
傣族服饰展示
w插花~
这种类型很少见，一般不穿。它可以在盛大的节日宴会上找到。
w插花~
这是最常见的水傣裙，泼水节的时候穿的人比较多。
我找到的图片都不是很好看。其实戴的裙子比这些图好看多了
是的。尤其是跳舞时穿的，很有特色。
我会用我的相机拍下来，然后再发一遍。
【第4篇】可作文化作文100字-初中初二作文
engel auf erden，ein
你对考试了解多少
教室昨晚又报告了分数
结果不堪，月明
最后一种挥之不去的恐惧今天依然存在
只是主题改变
问什么时候能毕业
就像一潭死水。永远无望
【第5篇】寻找文化之根——访广富林遗址1200字以上
头顶灰蒙蒙的天空，尘土飞扬的道路结束了，我们终于可以停下来看松江的根了。
——铭文
树木郁郁葱葱，因为有根；花因为有根，所以能在风、霜、雨、雪中存活，在花中存活，开花；草冲破层层黑暗和岩石，因为它有根。在我们居住的这座松江古城下，也埋下了深深的根，那就是广福林遗址。它穿越世纪，穿越秋冬，静静地在中国的某个角落打坐。
初春，我和同学坐车去松江新城广福林，带着几股新奇神秘的欲望走进这个充满文化底蕴的遗址。一边和同学散步，一边听导游介绍广福林。广福林，原名黄福林、广福林，古属华亭谷。经过一段时间的考古发现，已经确认是一片具有重大历史飞跃的圣地。千百年来，广福林地区从未荒芜过。祖先在今天的广福林地区繁衍生息，以捕捞鱼虾和种地为生活方式。4000多年前的新石器时代，生活在长江中下游的先民因洪水而迁居松江佘山以南作为最后的栖息地，于是这个田园式的水乡成为他们的生长地。这件文物的发现超越了散落在该地区的其他文化，是不可多得的文化瑰宝，让松江倍感自豪！
想知道广福林遗址的发现过程？我告诉你，——
1958年，当地农民在挖这条河时，发现了大量古代遗迹。1961年9月进行考古发掘，发现遗址有两层。上层占地一万平方米，出土了大量的陶片、陶纺车、陶饼、装饰图案、硬陶、釉陶等春秋战国时期的文物。下层占地7000平方米，有一个灰坑和两座坟墓。通过考古和发掘，初步确认广福林地区是一处珍贵的考古宝藏，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。
1999年至2005年，上海市文物管理委员会考古队对该遗址进行了全面勘探和小规模发掘，首次发现了一种新石器时代晚期的文物，推测广福林是松江最古老、最早的古镇轮廓。
2008年，随着该地区的规划和建设，广福林遗址开始了抢救性考古发掘，占地5000多平方米，勘探点196个，成为目前上海最大的野外考古遗址。该遗址出土了大量具有重大考古价值的遗存，其中东周青铜鼎遗存在上海考古工作中首次发现，填补了新时代仪器时代末期环太湖地区考古文化谱的空白，为环太湖地区的研究提供了新的资料。
无意中瞥眼观看，发现时间已经过半。我和我的同学来到了明末著名作家和诗人陈子龙的陵墓，它于1987年9月被宣布为上海市文物保护单位。墓地占地1300多平方米。四周松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓庄严肃穆。入口处有一条3米宽的隧道，墓门采用石牌坊，高6。牌楼中间7米处是明代著名书法家李一氓的陈子龙墓。穿过拱门隧道，是一个小平台，北侧新建3个。3米高，2。7米宽的碑壁上嵌有著名书法家兼学者顾先生题写的《陈子龙事略》石方，而的画如石方，古朴凝重。如果平台太小，那么第四步，就是墓前的大平台。坟墓是一个三孔砖券屋顶，坐东坐西。
面对着一位历史名人的墓碑，我不禁心中感慨。不仅是对广福林文化的敬仰，更是对陈子龙先烈的敬仰！
不知不觉中，和同学一起参观的时间已经不多了。我和同学去了北方的小院子，体验了不同风格的装饰。再往前就是扩建园区新建的石桥，大部分都是复古的环龙桥。石桥多为覆有石板的圆拱，重塑了当年古镇的风貌。宽敞的马路对面还有穿越建筑，体现了广福林的含蓄与不凡。这些交叉建筑非常宏伟，看似具有廊桥建筑的特点，却有着天然的超越性；看似有婉约的竹门楼，却多了一丝坚毅.没错，广福林作为松江的一个区，创造了松江最古老的神话。
是什么让胡杨“三百年寿终正寝”？是什么让黄山上的松树“飞檐走壁”？它是根，那根长着无数手臂躺在地上的泥土；就是用细小的管子来尝试吸收根部的露水。
松江的根，我们的根。中国存根，中国孩子扎根松江！
【第6篇】西行之旅_文化随笔感悟作文700字
余虞丘先生的《文化苦旅》我看了很多遍，举过放下过。关于诗书总是有无穷无尽的困惑：为什么把旅行叫做苦旅？既然是苦旅，为什么王先生还要一次次踏上征途？
跟随我丈夫的脚步，我开始了我的西游。旅行很开心。我看到了尘封千年的兵马俑，我看到了沙漠深处的月牙泉。我收获，是因为秦的浩瀚历史展现在我面前；我很开心，因为沙漠里有这样的绿洲。我的收获是身体上的。
打开语料库，在文字中畅游，再透过老公的眼睛看，却觉得有些苦涩。我用心与兵马俑交谈，触动了咸阳城的一声叹息，咸阳城已不再繁华；我用我的心和月牙泉低语，我感觉到了小泉可能被埋没在手指里的恐惧。我的收获是苦的，是心里苦。
我很惊讶，通过旅行和练习，我可以在快乐的旅途中收获一丝悲伤！
在去西方的路上，我又翻开了余虞丘先生的书，越来越了解他。他游览了敦煌，经过兰州，爬了沙山，游览了咸阳。他不仅看到了表面的风景。一次又一次，他获得了世界的真谛。虽然他有一种苦涩的感觉，但是咽下去之后感觉很甜。我想这大概就是王先生一次次文化跋涉的原因吧。
我一直向西走，一边走一边思考着《文化苦旅》:王安石的宝蟾之旅是苦的，但他的精神之旅是有收获的，因为我明白了用“志”和“力”以及“物中之伪”来达成人生目标的道理。东坡先生的石钟山之行也是苦涩的，但他的精神之旅也是硕果累累的，因为他找到了命名石钟山的真正原因。
现在，我的西部之旅既快乐又疲惫。但是，我也有自己独特的收获。当我读到《文化苦旅》的时候，旅途的疲劳已经逐渐消失；读《文化苦旅》的时候，孤独的感觉离开了我；当我读到《文化苦旅》的时候，我找到了精神上的慰藉。我的心和《文化苦旅》一起被放在太阳里，一扫阴霾，变得温暖明亮。我的心来到了太阳和沙漠，充满了希望，充满了生命的光辉。在前人的心灵之旅中，我终于发现边走边读很容易，终于获得了只有灵魂的苦旅才能越来越接近思想的天道真理。
说得好！读书、旅行、修行，虽然是一段“艰辛的旅程”，却是人生最大的收获.
【第7篇】初二作文：文化苦旅
我没看过余的《文化苦旅》。但是，我想我可以肤浅地认为，现在的学习生活是一场未完的、永无止境的文化之旅。
古人说，学习是人生的天职。是的，没有人会反驳，也没有人敢反驳。这样一来，就会引来很多谩骂和质疑。教育者会说：“我们这么努力的教，是为了换来你对学习的厌倦吗？”；父母会说：“孩子，我们挣点钱供你上学不容易。我们必须努力学习，成长。我们一定不能有这种想法！”；因为各种原因而没能上学的孩子会说：“你满足了，你的生活是我们不能奢望的。”.这样的话，无论从哪个方面来说，都是很有道理的，但是，都有一定的强制性。
当今社会的大多数孩子都因为各种原因走上了同样的文化之旅。走得远的成了文学大师、科学家、政治领袖，高高在上，受人崇拜。那些迷失了方向，半途而废，有知识分子称号，失意的人。就像过去在孙山出名的穷学者一样，他们没有机会东山再起。他们一辈子只能抱着一本黄色的旧书，郁郁寡欢，等死，仅此而已。这两个完全不同的极端，可能是人的态度决定的，也可能是运气不同，也可能是不合适。这个人从一开始就不适合这条路。
然而，文化旅行的“痛苦”远不止于此。被贴上成功标签的人，职业生涯未必一帆风顺。他们还在这条路上行进，被外界质疑。而且因为已经被认可，怀疑的声音比普通人的声音更激烈。前段时间闹得沸沸扬扬的“韩寒代笔门”，很好地证明了这个事实。韩寒是我最喜欢的80后作家，也是很多韩粉眼中的年轻才子。他的成功有目共睹。从《杯中窥人》到《青春》，来自那一年的叛逆少年，以他不惧、桀骜、不舍的本色，带给我们不一样的文学享受。但是，即使他这样，也会被怀疑是小偷，最可耻的鬼贼。我个人是支持韩寒的，但是作为一个平民，我也有一点开玩笑：“原来偶像也是人啊！”
所以，这种成功不算成功，但是很多很多人肯定是期待这种成功的。但我不明白的是，那些不一定成功的人，只要热爱文学，就活不好。
我知道这些话听起来不像一个有文化的人说的，甚至有些不一致。确实，在我这个年纪，评判别人有点太草率了，更像是我对学习的抱怨。很长一段时间，我都假装厌学，似乎比那些只知道埋头苦读的人还要高。其实并不是所有的都很烦，不置可否。我喜欢写作。至少，我这样没什么好抱怨的，也不需要太多华丽的词藻去修饰，只想表达自己真实的想法。这个可能不在桌子上，但我不需要批准。反正我开心，开心，别人也喜欢。这是我自己的文风，我称之为“自由笔”。
我还是觉得追求文化的路很难走。大了很难坚持，小了很难努力，苦于成绩。怎样才能在追求文化的过程中找到一条不迷失自己的成功捷径？我问的是实话，但我什么也没问。最后，我问自己。
伙计，继续受苦。偶尔玩玩，不会受太多苦。我对自己说。
嗯，这种情况下，只能这样了。
在这次文化之旅中，我选择与之共存。
【第8篇】文化人800字
文化是用来干什么的？这是一个很容易回答的问题。有人慷慨激昂地回应：“报效祖国！”有人甜甜地说：“你能找到好工作，养家糊口！”这些人都是对的，但有些人不这么认为。他们利用文化作为歧视人的工具！
这一天，我和妈妈坐3路车去廊坊。因为天气很热，又是中午，公交车上人不多。坐在我旁边的是一位来自农村的老太太，额头上刻着“生活”的硬条纹。她手里有很多包，当她看到旁边没有人时，她就把包放在上面。过了一会儿，车停了，才看到一个中年妇女，穿得很好，戴着一副高筒眼镜。她一上车，就和一个穿着和她一样的女人打招呼。她脸上的兴奋和喜悦是难以形容的，但当她来到老妇人面前时，她的脸沉了下来，变了，完全没有了她刚才的热情和礼貌。只见她指着老婆婆的包生气地说：“你这个老乡巴佬，眼力真没价！我要坐在这里，把你的破包拿走！”然后他皱起眉头，像仇人一样盯着老太太。这位善良的老妇人不得不用双手快速地捡起看起来很重的包。我实在受不了，就挪到一边，把奶奶的包放在我们中间。中年妇女一坐下，脸就变得阴阴的，阳光灿烂，和刚刚招呼她的女人聊天。聊了一会国家大事，义愤填膺；聊一会单位里有趣的事，笑笑笑笑；过了一段时间，他对美国的卑鄙行为感到愤怒。一副“知识分子”的样子。她值得吗？
我觉得她不配！她不配拥有知识，她有文化！她不知道我们中华民族的优良传统——尊老爱幼吗？她不知道如何礼貌吗？是的，她无所不知，但她把自己的全部知识当成了歧视别人的工具，当成了养自己的所谓“羊皮”。不知道她心里这么恶心！她的知识有什么用？知识是教人如何做人做事。但是她学到了什么？
现在的社会还有很多人喜欢那个中年妇女。他们就像披着羊皮的狼，比狼还要坏。我们是新世纪的主人。长大后，我们会有很多知识，成为知识分子。但是，千万不能成为披着羊皮的知识分子！
【第9篇】家乡的传统文化_二人转说明文550字
相隔百里，却相隔千里。想问我老家有什么民俗，东北二人转是必须的。
二人转是东北的一种传统习俗，以一男一女为表演者，以板胡和锣鼓为伴奏工具，以简洁的线条和粗犷的唱、唱、说、做、跳为表演技法，以手帕和扇子为道具。表演简单，几十个观众，两个演员组成露天剧场，却深受群众喜爱。东北人喜欢听二人转，甚至到了宁愿放弃一顿饭也不愿意听二人转的程度。甚至在周总理路过吉林看一部二人转的时候，也称赞：“二人转不愧为中国文学艺术的瑰宝之一，应该好好发展”。
二人转的形成有几个原因，其中广为流传的是人们在田间劳作时的疲惫和无聊，两个人想出了一个办法，把农田种菜事件和村里的喜剧式事件变成歌词，展示给人们看，逐渐演变成今天的二人转。
二人转以其独特的歌舞和滑稽的歌词赢得了人们的青睐。而且二人转有自己独特的演绎风格，在表演前加了一个“小帽子”。俗话说“小帽子，小帽子，排排排，走路调调，唱歌没用，看戏没用。”如今，小帽子已经成为一种文化，成为两人过渡中必不可少的东西。著名的小帽子有《小拜年》 《双回门》 《江北的送情郎》等。
“二人转”这种民间艺术形式，带给人们无限的欢乐。人们喜欢它，并正在发展它。很多地方设立了双人培训学校，使得这种民间艺术得以广泛传播。而且因为翻盘而走红的明星不在少数，除了大名鼎鼎的赵本山，还有小沈阳、孙小宝等等。他们在春晚的出现，给亿万人民带来了很多欢笑。
二人转是我们的民俗，也是中国人喜爱的。真心希望它越发展越好。
【第10篇】我心中的文化广场500字
这是一片鲜花的海洋。广场四周是各种各样的鲜花，一年四季交替开放，鲜花盛开，香气宜人。来这里玩的人，都情不自禁地被这里的美和香所陶醉。
我心中的文化广场是学习的花园。在柔和的阳光下，有的人闲坐在角落看书，有的人在报亭看报，有的人在科普展栏前驻足观看。求知的气息弥漫了整个广场。
我心中的文化广场是孩子们的天堂。学生们手里拿着长长的线，放风筝，做梦。平坦的广场也是孩子们的“旱冰场”，人物飞扬，童年快乐。
我心中的文化广场是忙碌的成年人放松的地方。在这里，完成工作的人可以尽情释放自己的疲惫和压力，同时梳理心情，和家人一起感受生活的美好和甜蜜。
我心中的文化广场是老年人放松的地方。广场的一边是用红丝带跳舞的老秧歌队，另一边是祖辈动作矫健的太极拳。
我心中的文化广场就是一面镜子。远道而来的朋友们亲切地感受到了这座城市的发展潜力和文化遗产，受到了它的影响，喜欢上了这座城市。
我心中的文化广场是整个城市的象征。经济平稳较快发展，人民生活满意，这里可以说明。
【第11篇】浅谈对青少年进行传统文化教育的问题作文2200字-初中初二作文
摘要：中国就像一棵有五千年历史的古树，之所以能在世界民族之林屹立数年，在于它的根。它的根基博大精深，蕴含着中华民族无数的瑰宝，令人叹为观止。
然而，面对这样一种博大而有意义的文化，无数的青少年对此却无动于衷，反而深陷于所谓主流文化的泥潭之中，甚至还涂上了它不应该有的色彩。因此，如何对青少年进行传统文化教育迫在眉睫。
关键词：中国传统文化；青少年；教育
一，传统文化与青少年的关系
中国传统文化是中华民族几千年勤劳智慧的结晶。《唐诗》，《宋词》，《论语》，《孟子》等。都是杰出的经典作品。因为他们是文明的精髓，是中国古代思想的体现，无论多少年的努力，他们永远站在时代的最前沿，永远不会汇聚在自己耀眼的边缘。正因为如此，对于今天的青少年来说，他们的意义还是极其深远的。
这些传统文化是一种宝贵的精神供给。它们具有深厚而强烈的古典魅力，可以陶冶我们的情操，调理我们的性格，对我们自身素质的发展起到非常重要的指导作用。可以说，这些传统文化离我们越近，就越能给我们温暖，给我们感觉，给我们力量。所以我们要选择把自己的传统文化带在身边，种在心里。
另一方面，青少年是我们国家和民族的未来，我们的传统文化必须通过他们的双手代代相传。如何让传统文化在未来活下去，融入每一个中国人的灵魂，也与青少年对传统文化的理解息息相关。
第二，青少年中的传统文化
有一天语文老师上课讲了一句话：“子在四川说：‘逝者如斯夫。’”学生们茫然地看着台下的老师。老师问：“你知道这个儿子是谁吗？”所有人都面面相觑。嘀咕了一句，还是没人回答。只有一个同学似乎在微微嗫嚅：“是孟子还是庄子？”老师看到这种情况，几乎说不出话来，只好大喊：“是孔子！”这时，大家才恍然大悟“哦”。老师呆在那里，半天说不出话来。这是一个真实的故事，发生在一所中学的一年级班级。
也许你会觉得这个学校的教育质量太差，但是《新闻周刊》在2004年5月4日的文章《当代青年对中国传统文化的认知与态度》中公布了一组数据：“当被问及《古代经典与历史子集》的阅读情况时，79%的人回答“偶尔阅读”，13%的人回答“敬而远之”，意思是“讨厌”，至于四大文学名著名，27%的人回答“都看过”，15%的人回答“看过很多次”，只有48%的人看过在对传统艺术的喜爱程度上，“42%的人说可以去看看京剧或者其他地方戏”，和那些说“不感兴趣”的人一样多(42%)，4%的人说“很讨厌”，只有11%的人“非常喜欢”
虽然这发生在2004年，但到现在，这种问题并没有随着一年一度的年轮消失，而是“重新出现”。最近在网上偶然看到了《红楼梦》的“非主流”版本。图中，林妹妹剪着碎发，颓废地坐靠在萎凋的梗上。薛宝钗也染了头发，显得霸气十足。这还是老古典名字《红楼梦》吗？这简直是对中国传统文化的亵渎和糟蹋。如果曹雪芹先生还活着，看到这个一定会泪流满面。
第一本是《圣经》，第二本是中国的《老子》。国外的大街小巷到处都有人抱着《圣经》的影子，但在中国，有多少人打开过《老子》的扉页？
所有这些都向我们揭示了一个非常严重的问题，并敦促我们：“我们必须加强对年轻人的传统文化教育！”
第三，如何教育年轻人了解传统文化
如果有任何问题，我们必须尽力解决。在此，我仅提出我的建议。
1、开设专门的传统文化教育课程。兴趣是青少年学好一门东西的前提。因此，传统文化教育课程应力求生动有趣。在课堂上，老师要尽可能生动地给学生讲一些百家名人和中国古代的故事，并可以配备看动画、看电影等多媒体娱乐活动来吸引学生的注意力，启发学生的思维，让他们听得津津有味。
2.把传统文化作为学生的学业评价项目。这是通过考试来唤起年轻人对传统文化的关注，但一定要和其他考试有所不同，不然又会让学生怨声载道。所以要采取不同的形式。在考试中，你只需要回答最基本最简单的选择题，想要高分就要靠平时的努力。老师会根据你上课的认真程度和积极性给主评分，并将测试你的古典作品阅读量作为另一个评分点。不过这门课的总分不是很大，最好20~40分。这样既能给学生施加太大的压力，又能达到传统文化教育的完美目标。
3.假期组织学生举办夏令营。夏令营活动中，带领学生参观夫子庙、名人故居或历史博物馆等。他们还可以举行丰富多彩的表演，如讲传统故事、读经、诗歌和歌剧。让学生感受传统文化的魅力，详细了解传统文化的内涵，在实践中思考，在娱乐中学习，接触传统文化，让传统文化渗透到他们的内心。
对青少年进行传统文化教育，不仅是教师、家长、学校的责任，也是整个社会、整个民族、整个国家的责任。让我们共同努力，把传统文化代代相传，发扬光大！
德清县钱球外国语学校初级中学朱丹英
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【第12篇】寻找江南文化的足迹(上)作文100字-初中初二作文
如果把历史文化比作鱼，那么人文地理就是水；如果把历史文化比作树，那么人文地理就是土地。天一阁、上海滩、五岳之地……当穿越历史时空，寻找身边这些熟悉又陌生的文化印记时，我突然发现，人、自然、文化是如此紧密地融合在我们每个人的生活和性格中。
——写在前面。上海镇
城市美丽多彩。每个城市总有自己的气质。无论是北京的“大气醇厚”，武汉的“清凉坚韧”，还是厦门的“美丽温暖”，都是一种独特的生活方式。上海呢？
作为中国的经济中心，人们不禁将其与政治中心北京相提并论，用一句话概括了这个城市的特点。
自建成以来，北京一直是光明正大、规规矩矩的。大城市设小城镇，外城设自城，内城也设紫禁城。北京人对这一圈城墙也情有独钟，就连几十年前拆除的外城城墙，依然让很多北京人念念不忘。城市，说到底就是一个圈。以北京著名的四合院为例。几户人家围着院墙，成了一个小圈子。结果就是在这个小圈子里流传着东家长西朋友矮的说法。也许正是因为这种独特的建筑模式，北京人的处事个性才——“酷”。
上海不一样。上海是一个“沙滩”，建在沙滩的泥泞土地上，很开阔。相比北京，上海从一开始就是一个开放的体系，没有圈子的束缚。其实上海曾经有一圈城墙，但是很快就拆了，护城河变成了今天的人民路。我从来没有听说过上海人对这座城墙有任何留恋。“海滩”如此开放，任何文明都可以在这里停泊，然后在上海的熔炉中锤炼，融入上海海滩的文化。
和北京一样，上海也有自己的楼，——石库门。将家庭彼此分开形成一个建筑，然后将它们编号成块。没有距离，每家每户都是独立的个体，没有人会在意隔壁的人做什么。大家都在门前扫雪，何必担心别人的瓷砖上结霜。这种“君子之交淡如水”的态度，经常让其他城市的人感到不解。从另一个角度来说，这不是一种尊重。上海的一切都是开放的，接受人才没有门槛。在这样一个公平竞争的环境下，上海人变得越来越“世故”，他们的能力和智慧在这里可以清晰地标示出来。他们不会多算你一分，也不会少你一毛钱。匆匆忙忙的上海人，一定要时刻数数，抓住一分一秒，才能在这里生存，甚至过得好。
竞争一定是残酷的。当一个人的力量难以满足社会的需求时，合作就应运而生了。只有理性的合作才能最大限度地创造财富。上海知道这个道理，因为上海是一个“海滩”。这些都造就了上海的——优雅。
不得不说，上海之所以优雅，一部分原因是上海人的精明，热爱生活，从粗糙中求最好，满负荷生活，但总能引领出一种其他城市所没有的情调。还有一个原因是因为上海的开放，引进了来自世界各地的文化，那些优雅的生活方式被精明的上海人所学习，使上海成为绅士风度。
说起上海，人们会想到外滩不同的建筑，这是她的象征，因为上海是一个“海滩”。
说到发展，人们会想到上海，这是她开放带动的成功，因为上海是一个“海滩”。
说起中国，人们会想到上海，这是她优雅优雅的名片，因为上海是一个“海滩”。
“上海仍在发展，它仍将容纳世界，它的扩大将带来更多的机会。我相信，当人们想到纽约、柏林和伦敦时，他们也会想到这颗东方闪亮的明珠，因为它就在海滩上。」
ps:最初是打算组装在一起的。后来话说多了就分开了。[2]能写《吴越人》和《天一阁》并读完[1]的同志也要读[2]。呵呵，谢谢！
【第13篇】《文化苦旅》的读后感作文600字-初中初二作文
我第一次听说《文化苦旅》是在我上中学的时候，直到上了大学才买书认真读。古语云：“行万里路，不如读万卷书。”作者一次又一次的流浪之旅，是一次增长智慧的机会，也让他的灵魂经历了漫长的洗涤。
我仔细看了这本书，慢慢被书中的历史和游记吸引住了。从莫高窟遗失的中华民族瑰宝，到凤宇天翼阁仅存的藏书楼，从沙源的暗泉，到洞庭一角，从乌江船到牌楼。作者走过的每一个地方，似乎都包含了那么多中国历史。有时候真的很想知道中国五千年的历史。每当我去一个地方，我都会想起过去的故事和老朋友的评论。
读这本书就像和作者一起从西北走到江南。偶尔，作者会停下来写蜡梅或写自己的藏书，或在每个宁静的雨夜想起它。但作者始终没有忘记，真正的景观不仅仅是自然景观，更是文化人文景观。就像他在前言里说的：无论我走到哪里，总有一股沉重的历史压力笼罩着我的全身，我无法摆脱。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期影响造成的。是的，我看见王，敦煌石窑的罪人，在惨淡的夕阳下。在罗池寺，我看到了失落的柳宗元；在都江堰，我看到了李冰，傻，聪明，笨拙，聪明；我在天柱山见过苏东坡。
我一直在想，为什么叫文化跋涉？慢慢的我明白了，艰难在于历史的压力，历史的流逝，古人的遥远，文人的敏感。
看了这本书，不仅对作者有了一点了解，对中华民族的历史也有了一点感悟。
【第14篇】面对中华文化，我选择传承作文600字-初中初二作文
中国文化的博大精神，如果要选择礼仪、文言文、科技等。我不会选择文言文。我为什么这么说？事实上，中国5000年的历史是成千上万在千千的中国后裔对自然的探索。每一个惊人的成就背后都有无数的失败，甚至是一个血淋淋的教训：为了这个时候继续比赛，传承才是最重要的！
口述代代相传？是可行的方法，但总会有记忆偏差，导致知识不完整。因此，人们学会了记录文言文是一种书面语，主要包括先秦时期在口语基础上形成的书面语，是现代汉语的源头。在中国几千年的历史中，口语发生了很大的变化，但文言文却保持了类似的格式。文言文可以让不同语言的用户“书面交谈”，这是一种格式固定但难度不是很大的交流方式。
随着文言文的出现，出现了很多名篇。《桃花源记》引人入胜，《湖心亭看雪》回味无穷，《望岳》大气磅礴。即使她在新文化运动中被排斥，即使她不再是共同语言，即使她与我相比是那么的晦涩，她也无法隐藏它的光芒。语言本身没有对错，只有复杂简单的区域，或者说它的价值和作用取决于使用它的人。我们不应该放弃任何一种汉语。
现在，上天给了我在中国长大，接触文言文的机会。我要继承，不管文言文有多深，不管是否常用，即使我的文言文知识还很浅，我也愿意用我的微薄之力好好学习，表达我对文言文的崇敬，在学习的道路上一步一步稳步前进。
第二天：伊拉克之梦
【第15篇】寻找文化之根作文1500字-初中初二作文
寻找文化的根源
——参观广福林遗址
头顶灰蒙蒙的天空，尘土飞扬的道路结束了，我们终于可以停下来看松江的根了。
——铭文
树木郁郁葱葱，因为有根；花因为有根，所以能在风、霜、雨、雪中存活，在花中存活，开花；草冲破层层黑暗和岩石，因为它有根。在我们居住的这座松江古城下，也埋下了深深的根，那就是广福林遗址。它穿越世纪，穿越秋冬，静静地在中国的某个角落打坐。
初春，我和同学坐车去松江新城的广福林，带着几股新奇神秘的欲望走进这个充满文化底蕴的遗址。一边和同学散步，一边听导游介绍广福林。广福林，原名黄福林、广福林，古属华亭谷。经过一段时间的考古发现，已经确认是一片具有重大历史飞跃的圣地。千百年来，广福林地区从未荒芜过。先民在今天的广福林地区繁衍生息，他们的生存方式是以渔虾为业，以农耕为业。4000多年前的新石器时代，生活在长江中下游的先民因洪水而迁居松江佘山以南作为最后的栖息地，于是这个田园式的水乡成为他们的生长地。这件文物的发现超越了散落在该地区的其他文化，是不可多得的文化瑰宝，让松江倍感自豪！
想知道广福林遗址的发现过程？我告诉你，——
1958年，当地农民在挖这条河时，发现了大量古代遗迹。1961年9月进行考古发掘，发现遗址有两层。上层占地一万平方米，出土了大量的陶片、陶纺车、陶饼、装饰图案、硬陶、釉陶等春秋战国时期的文物。下层占地7000平方米，有一个灰坑和两座坟墓。通过考古和发掘，初步确认广福林地区是一处珍贵的考古宝藏，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。
1999年至2005年，上海市文物管理委员会考古队对该遗址进行了全面勘探和小规模发掘，首次发现了一种新石器时代晚期的文物，推测广福林是松江最古老、最早的古镇轮廓。
2008年，随着该地区的规划和建设，广福林遗址开始了抢救性考古发掘，占地5000多平方米，勘探点196个，成为目前上海最大的野外考古遗址。该遗址出土了大量具有重大考古价值的遗存，其中东周青铜鼎遗存在上海考古工作中首次发现，填补了新时代仪器时代末期环太湖地区考古文化谱的空白，为环太湖地区的研究提供了新的资料。
无意中瞥眼观看，发现时间已经过半。我和我的同学来到了明末著名作家和诗人陈子龙的陵墓，它于1987年9月被宣布为上海市文物保护单位。墓地占地1300多平方米。四周松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭之墓庄严肃穆。入口处有一条3米宽的隧道，墓门采用石牌坊，高6。牌楼中间7米处是明代著名书法家李一氓的陈子龙墓。穿过拱门隧道，是一个小平台，北侧新建3个。3米高，2。7米宽的碑壁上嵌有著名书法家兼学者顾先生题写的《陈子龙事略》石方，而的画如石方，古朴凝重。如果平台太小，那么第四步，就是墓前的大平台。坟墓是一个三孔砖券屋顶，坐东坐西。
面对着一位历史名人的墓碑，我不禁心中感慨。不仅是对广福林文化的敬仰，更是对陈子龙先烈的敬仰！
不知不觉中，和同学一起参观的时间已经不多了。我和同学去了北方的小院子，体验了不同风格的装饰。再往前就是扩建园区新建的石桥，大部分都是复古的环龙桥。石桥多为覆有石板的圆拱，重塑了当年古镇的风貌。宽敞的马路对面还有穿越建筑，体现了广福林的含蓄与不凡。这些交叉的建筑用地非常宏伟，看似具有廊桥建筑的特点，却有着天然的超越性；看似有婉约的竹门楼，却多了一点坚毅……没错，广福林作为松江的一个区，造就了松江最古老的神话。
是什么让胡杨“三百年寿终正寝”？是什么让黄山上的松树“飞檐走壁”？它是根，那根长着无数手臂躺在地上的泥土；就是用细小的管子来尝试吸收根部的露水。
松江的根，我们的根。中国存根，中国孩子的根！
上海市松江区第二中学(组)初中杨世英初级中学：
初中其他年级同类作文
读《文化苦旅》后随感
金色的野葛铺满雕花的门窗，夕阳斜映在斑驳的砖墙上。老街区，小巷子，白墙黑瓦。路人，踩着微微潮湿的石板路，发出轻轻的声响，像流水拍打着岩石。那份宁静，荡残在心中，似乎有着悠悠的惆怅。这是江南小镇。
不难想象这一幕，就像白居易的《小柳桥》那涓涓细流似泪，是西方的一座忧郁小桥。枯叶空空，犹为霜风吹。”带点沧桑的味道。
李商隐来到江南，享受着江南那种妖娆的淡妆。“琵琶别珠树，红轮结绮老。独一无二的汉庙祠庙，首推楚宫腰。雾吐在香味上，很好卖。宋师从，酒烧舒城。柳暗将翻巷，荷正扶桥。铙钹被清理到隧道里，金管被一根接一根地转移。梦见灵魂匆匆，书就成了即兴的距离。河水从一根柱子流向另一根柱子，海默漂浮在它附近。吴，八z是祖母绿。他不知道是什么意思，就重叠了，给了焦娆。”莲花盛开的时候大概是六月。江南小镇没有什么强烈的触动。一切都是简单的黑白。只有在六月，它才能在荷花粉的映衬下显得妩媚一点。
“晚上见，美女又冷又轻。谭羽大吃一惊，云烟不敢低头。幽幽珠箔，微微上粉壁。更可惜三五夜，仙桂满轮。”方干的《新月》是秋天的江南，比较悠闲的隐居。秋天的傍晚，江南比其他地方更冷，月亮更亮。伴着小星星，唱着晚风，感觉像水一样的感觉…
江南小城周庄，是人们向往的地方。周庄因其900多年的悠久历史和文化遗产而被誉为中国第一水乡。余欣赏的是江南水乡古朴的文化，给人以悠长的心境。“穿过城镇的狭窄的河流，雕刻精美的石桥，河边建造的房屋，房屋的地板下有水，石阶的码头从较低的地板延伸出来，女人们在码头上洗澡，一缕白烟在离他们只有几英尺远的吴鹏船上升起，烟雾通过桥开口飘到另一边。河对岸有低矮宽阔的石栏，可以坐卧。几个老人一脸平静地坐在那里。周庄平凡而悠闲的生活让你眼前一亮。在周庄人眼里，这一切都是那么平凡，但对于生活在大城市的忙碌的人来说，真的是难得的孤独。也许生活应该是这样，但并不缺乏活力。我向往这样的生活，正如余所说：“没有什么比江南小镇更能成为一个淡泊安稳的生活符号了。"
周庄因水的存在而更清凉，因砖斑驳而陈旧。然而，被历史冲走之后，留给人们更多的是冷漠的和平，就像萧瑟秋风下静静伫立的古树。关于周庄的气质，余虞丘说：“前面没有险滩，后面也没有沙漠，所以虽然僻静，却谈不上什么气势；他们中的大多数人都有很多年龄，但他们一贯潮湿的生活方式并没有给他们留下多少遗迹和遗迹，所以他们听不到多少历史的叹息；当然，他们经历过巨大的荣辱，但从来没有摆出过太宏大的场面，所以不容易产生类似朱雀桥、武夷巷的沧桑。简而言之，他们的历史距离和现实风格平淡而持久，狭窄而漫长，就像他们的石头街道。”
看了《江南小镇》，写了这么多，不禁想起三毛，一个家乡在周庄的台湾女作家。也许正因为如此，她的张文和她的心才如此细腻和多情。坐在三毛茶馆里，点了一杯绿茶，看着茶叶在水中轻轻旋转，时而上上下下，最后落入杯底。渐渐铺开紧绷的叶子，把叶子里的绿色渗进水里，散发出一缕缕清香。然后喝下去感受水的空虚，就像周庄的灵魂，像三毛温柔的留恋和呼唤。
漫步周庄，你看到的不是秦朝的赤热之战，不是唐朝的黄金事件，不是灰白色的混沌，而是对世界的超脱。江南小镇街道上五颜六色的水波，古老石桥上潮湿的砖块，淳朴的人们发出的优美歌声回荡在人们的梦里。
（初三，1400字）
家乡的传统文化——二人转_传统文化说明文600字
相隔百里，却相隔千里。想问我老家有什么民俗，东北二人转是必须的。
二人转是东北的一种传统习俗，以一男一女为表演者，以板胡和锣鼓为伴奏工具，以简洁的线条和粗犷的唱、唱、说、做、跳为表演技法，以手帕和扇子为道具。表演简单，几十个观众，两个演员组成露天剧场，却深受群众喜爱。东北人喜欢听二人转，甚至到了宁愿放弃一顿饭也不愿意听二人转的程度。甚至在周总理路过吉林看一部二人转的时候，也称赞：“二人转不愧为中国文学艺术的瑰宝之一，应该好好发展”。
二人转的形成有几个原因，其中广为流传的是人们在田间劳作时的疲惫和无聊，两个人想出了一个办法，把农田种菜事件和村里的喜剧式事件变成歌词，展示给人们看，逐渐演变成今天的二人转。
二人转以其独特的歌舞和滑稽的歌词赢得了人们的青睐。而且二人转有自己独特的演绎风格，在表演前加了一个“小帽子”。俗话说“小帽子，小帽子，排排排，走路调调，唱歌没用，看戏没用。”如今，小帽子已经成为一种文化，成为两人过渡中必不可少的东西。著名的小帽子有《小拜年》 《双回门》 《江北的送情郎》等。
“二人转”这种民间艺术形式，带给人们无限的欢乐。人们喜欢它，并正在发展它。很多地方设立了双人培训学校，使得这种民间艺术得以广泛传播。而且因为翻盘而走红的明星不在少数，除了大名鼎鼎的赵本山，还有小沈阳、孙小宝等等。他们在春晚的出现，给亿万人民带来了很多欢笑。
二人转是我们的民俗，也是中国人喜爱的。真心希望它越发展越好。
（初一作文，）
不该丢弃的传统文化
古往今来，文化悠扬。现在，它去哪里了？——铭文
浩瀚如云，美文不知拨动了多少人的心弦；礼如梦，平淡的诗不知会感动多少人；凝望远方，巍峨巨章满篇文字，不知有多少壮士蠢蠢欲动。
——但如今，地球村可以轻松破土动工，打破流淌了几千年的旋律之根，让它真正现代化。饥饿文人的世纪
当你不能度过过去和未来的时候，唱“我曾经去过，杨柳依依；今天想来，雨雪霏霏，沧海桑田；当落满天空的梧桐和细雨不再映入眼帘；鄂宽戴博和长袍轻袖都成了尘埃，——疲惫的心怎么释放？
没地方去！人，赤裸裸的暴露在陌生的世界里，无处可去！
文化，是说走就走，还是只是一堆高楼大厦？
季羡林大师曾主张“国学”是基础。中国的根在这里，中国的魂在这里。古今多少事。龙，不要让，文人骚客，在他们心灵的开端，在梦想萌芽的地方，画上一个休止符。
没有诗歌的世界
我读来，那红酥软矣，香粉腮，一定是不可多得的尤物；我相信红叶送相思，蜀女之爱连梧桐叶都扛不住。一定是时空又动了，很难有什么好的故事；我怜惜，桃花落血落泪，落红流水。我一定是咳出了心肺，也抱怨过相思——无尽的悲伤。五千年后，我炼成了很多悲伤美好的故事。
你愿意丢掉这些吗？舍不得！
不知道钱钟书提倡过多少次，王国维大师也提过几次。就连最“时尚”的袁腾飞教授都倡导——人的根，树的种子和文化不能丢！
夜很寂寞，没有人对着月亮唱歌。玉盘邀酒上，夜真黑。没有了心中的光泽，难道只是黑暗中的世界？
从这个角度来看，文化不应该也不能丢失。
别忘了，你听到《本草纲目》的时候，也要想到一颗被蓝雨下的纸伞撑起的千年倔强的心。
别忘了，当你吃着滚了好几圈不知油的炸鸡和炸虾，一片艾叶还香，一条龙舟还在游。
别忘了，当一切都充满尖端科技的时候，这古老而发黄的一页才是它的根。所以我知道，在下雨天，走在舱底，慢慢的轻轻的移动，等着一缕香，看着一缕魂，是漫长的，缠绵了好几代。
——我的文化
现在，还在我心里，永远。
永远不要输，永远不要忘记。
（初三，900字）
