[基本灵感]
在散文的写作中，我们经常使用层层深入的写作。所谓循序渐进的深化，是指讨论的问题由浅入深，由现象到本质，由“什么”到“为什么”到“怎么做”，即我们常说的“提问”、“分析问题”、“解决问题”。论证过程也是人在认识事物中思维发展的过程。本文围绕文章的中心论点或讨论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论。使用层次展开的论证方法，一般需要建立几个从属于中心论点的子论点，在中心论点的指挥下，起到解释中心论点的作用。通过对子论点的逐一阐述，可以深刻有力地证明中心论点。
分层开发根据各层(或子论点)之间的关系可以分为递进式和平行式两类。
递进式层次论证的特点是论点之间的递进关系，论证的深度，层层深入揭示题目的内涵，使中心论点得到深入阐述，作用是透彻分析，深刻推理。
平行分层论证的特点是论证层次是横向展开的，子论点之间的关系是平行的，即论证中心论点或从不同角度、不同侧面讨论的中心问题。并列的每个子论点看似独立，实际上是一个紧密联系、不可分割的整体。
无论是递进式分层论证还是平行式分层论证，都存在着先写什么再写什么的问题。如果每一层的顺序安排合理，文章的组织就会清晰，逻辑就会很强，否则思路就会不清晰，混乱。
安排层次顺序的具体方法有很多，要根据每篇文章的写作目的来确定，一般要符合人们理解问题的过程或习惯。
【方法：点津】
1.分级扩展
使用层次展开法的论证往往有多个论证层次，每个层次往往包含一个子论证和证明它的论证。从外到内，从现象到本质，从一个层次到另一个层次，不同层次之间有着深刻的关系，它们都是为了论证中心论点。这样，针对中心论点，文章逐层分析，进一步逐层论证，最后对这一论点进行了深入探讨。
示例：
浅谈“开卷有益”
李乃时
在前一个阶段，学生们掀起了阅读武侠小说的热潮。看一些津津有味地“啃”武侠小说的人，作者很奇怪。问其中一个“读书有什么好处？”回答：“开卷有益，你不知道吗？古人还知道，可我们这一代是什么情况？”我忍不住又笑又哭。
《开卷有益》中的“卷”并没有指明哪本书好，哪本书不好，给了一些人一个漏洞。其实读坏书是没用的。比如牛顿，受唯心主义影响，后半生读了大量神学书籍，可惜一事无成。其实读坏书不仅没用，而且有害。想象一下：如果宋太宗读的是艳情诗而不是《太平御览》，恐怕他在历史上的地位只能和杨迪皇帝并驾齐驱。当今社会，因为读了坏书而走向犯罪深渊的青少年还少吗？似乎只有读一本好书，打开它才有益处。歌德说：“读一本好书，是在和许多高尚的人谈话。”列夫？托尔斯泰说：“一本理想的书是智慧的钥匙。”这是事实。那么，读一本好书有好处吗？也不是。《微积分》绝对可以算是一本好书，但是强制小学生读的话能得到多少好处呢？《史记》的历史价值和文学价值都很高，但是稍微了解它的人看了，恐怕效果只会是对牛弹琴。所以，读书的时候，要选择适合自己的书。
读书不仅要注意读好书和适合自己的书，还要注意不要贪多，否则结果只能是“耐嚼”，几乎没有用。宋代陈涉猎了一批书，但他读书忘志，一事无成。有一天，他向朱请教，朱告诉他：“你每次只读500字，连读二三十遍。”陈就照此办理了。随着时间的推移，他的知识日益增长。可见，读书只有专心读适合自己的书才能有益处。
阅读上面几条，已经很不错了，但是还不够。我们必须用正确的思想来指导阅读。马克思在阅读费尔巴哈、黑格尔等人的著作时，对其进行了具体分析，吸收了其精华，从而创立了全新的辩证唯物主义理论。相反，萨特、弗洛伊德和尼采的作品在不久前的社会上很受欢迎。诚然，这些书有一定的学术价值，但我们相当一部分读者不做任何分析，就像海绵吸水一样，连毒素和养分都被吸进去了，养分却没有被吸收，毒素蔓延生长。吐出来的时候更脏。这一课难道不值得记住吗？事实上，如果这些读者能够在马克思主义的立场和观点的指导下，正确地欣赏和学习，并且“取其精华，去其糟粕”，那么他们完全可以“洋为中用”。
所以在阅读的时候一定要读好书，读适合自己的书，精读某一类的书，更重要的是用正确的思路指导阅读。这样才能“有益于开卷”。否则不仅没有用，还会造成无尽的伤害。
解剖：在讨论如何实现“开卷有益”的过程中，本文从“读一本好书”、“读一本适合自己的书”、“精读某类书”、“用正确的思想指导阅读”四个方面阐述了自己的观点，这四个方面采用递进式的分层讨论方法，使文章论点的介绍自然而有说服力
2.并排展开
平行展开是打开和拓展思路的重要方法，也是使论点尽可能充分和完善的手段。一个论证成立后，思考有哪些方面可以用来论证，把可以用来论证的方面进行关联和整理。这样，思路就打开了。把所有必要的方面都摆出来，这样论证自然会充分、透彻或者完美。在平行发展的过程中，也可以采用比较的形式，层层讨论，有意识地比较两个事物，意义、态度或行为，从而突出一个方面的正确性，达到论证的目的。
在开展分层讨论的过程中，我们应该注意以下几点：
首先，应根据写作内容的需要、主题或材料本身的特点和具体情况，确定采用何种论证结构进行分层讨论。无论是渐进式发展、平行式发展还是比较式发展，各有特点和优势。所以在建立讨论法开展分层讨论时，要注意在方法和具体写作情况之间找到最佳组合，不能操之过急。
第二，分层不要太多。由于空间和时间的限制，争论不应该在太多的层面上展开，否则往往会支离破碎，没有章法，反而会分散力量，削弱争论的效果。一般来说，最好分三四层。
示例1 :
言行
李燕
言行往往是有联系的。人们常说“言行一致”“言行不一”，可见言行的密切关系。字往往是行的先导；行往往是练字。
有些人喜欢在“做”之前“说”。豪言壮语，意气风发，那些志在必得的人，有着精心策划的气势，却往往没有言行，以至于人们只听到“雷”而听不到“雨滴”；或者优于别人，做不到，结局尴尬，留下笑柄。这种爱说话却很少做事的人，可以用爱形式来形容，不注重内容或者自负自大。
但有些人往往是“说”之前“做”。在他们行动之前，他们沉默不语，默默无闻。他们只有一头心甘情愿的牛的魄力，却没有霸王的名声。直到果实完成，事情完成，他们才发表演讲，或者仍然一言不发，只留下别人评论。这种爱少说话的人，可谓实干家，脚踏实地，生活认真，他们的“话”可以
就是一句话，真事。
还有一些人“说”和“做”。他们有明确的志向，坚定的意志，认真的态度，脚踏实地的行动，言行一致，言行忠实。可以称之为不妥协，对自己的话负责的演员，和那些“大炮”形成了鲜明的对比。
当然，还有一些人不“说”不“做”，愿意沉默堕落。他们没有进取精神，冷眼看世界，体弱多病，看上去苍老欲死，逐渐进入行尸走肉的状态。这种人只能算是慢性自杀，被动沉沦。
世界上有很多人，不同的人对“言行”有不同的理解，有不同的注解。从一个人对“言”和“行”的态度，可以看出他对人生的态度和对人生的理解，也可以看出他人生的成败。
“言”与“行”永远值得深思。
解剖：本文的重点是“言语往往是行动的先导；在阐述“行动往往是言语的实践”这一中心论点的过程中，分析和评价了四种类型，即“行动”之前的“言语”、“言语”之前的“行动”、“言语”与“行动”、“言语”与“行动”。采用平行分层讨论法，使文章显得连贯。
示例2 :
习惯
这是束缚了中国人几千年的枷锁！
这是一只吞噬了亿万生灵的野兽！
但是，这是很多人信奉的原则。劈头盖脸的，明明刻着两个大字——习惯！
读书是“四书五经”，大病靠《本草纲目》。出门，好吧，老规矩，请祭祖。
习惯，那是习惯，那是信条。什么都不用问。你的祖先是这样生活的，你的祖父和父亲也是这样生活的。至于你自己，嗯，不用想了。你的祖先，已经成了一堆骨头，已经给你安排好了，所有的例子都刚刚好。自然会心胸宽广，胖胖的。这是你的祖先给你的祝福。
也许你的祖先已经消失了，你还不如保持一个自满的长久习惯：饭前一根烟，饭后一百步。可以翻翻之前的记录。这样做，就不会错。这样我们就可以在扑克游戏中保持旺盛的精力，不用向傻子学习，不用吃力不讨好，也不用赔钱。
不知道这一生经历了多少年。像一双利爪，吞噬了无数人的心，养育了一群看似太健忘的废物。
但是，死水不会无浪，总会有人质疑这种习惯，想要突破千万个“习惯”编织的巨网。无数人失败，被吞干净。但最后还是有人勇敢地劈开荆棘，历尽千辛万苦。他们留下的是血泪，但也有喜悦，那是——先锋的喜悦。
几千年来，地球一直被认为是方而平的，所以忠于自己习惯的人永远不会欣赏哥伦布到达美洲和麦哲伦绕地球一周的骄傲。同样，没有达尔文几十年的艰辛探索，没有他对上帝造人的怀疑，恐怕他也会在教堂里捧着《圣经》去了解生物的起源。
再想象一下，如果本世纪初的胡适之、陈独秀、周树人、郭沫若等许多仁人志士没有打破文言文几千年的枷锁，没有对新文化、新观念进行坚定的探索，中国文学现在会是什么样子？
但是，抛弃旧习惯，必然会有牺牲。比如第一个打破人类心灵禁区的赛尔夫，一心要揭示行星运行奥秘的布鲁诺，为了探索放射性而过早死亡的波兰玛丽。居里，丹麦的罗兹，美国的沃森。
但这和习惯埋下的不一样。这些拓荒者的英文名将流芳百世，他们的墓碑永垂不朽！
目前我好像看到：一盘巨磨在每个心脏上运行，转啊转；一条崎岖蜿蜒的山路，盘旋到山顶，四周都是祖先留下的血迹。
我愿意拯救我的心，用我的身体去攀登，把血肉留给先锋。
但愿“习惯”这个词永远不存在！
解剖：在论证过程中，对“千百种习惯织成的巨网”两种截然相反的态度、对立的行动、不同的结局进行了对比分析。正是这种层层对比讨论的方法，使得本文的中心论点，鞭挞传统陋习，讴歌改革精神，卓尔不群，充满力量。
示例3 :
说怀疑
未解的困惑，未知的东西，不清的味道，不合理的理由，都可以用“疑惑”来形容。面对客观事物，没有人能回避“怀疑”这个词。科学研究是为了打破“怀疑”，只有打破“怀疑”，才能做出发明。
怀疑是思考的开始，也是学习的结束。科学上的重大突破，理论上的重大创造，技术上的重大发明，往往以“怀疑”开始。
“苹果为什么会掉到地上？”这个“疑问”对探索“万有引力”的牛顿产生了很大的启示：“为什么水开了盖子会跳出来？”这个“疑问”让瓦特发现了蒸汽的威力：“为什么不管吊灯摆幅有多大，时间都是一样的？”这种“怀疑”导致伽利略发现了等时性原理。这些自然现象在人们的生活中是常见的。但是普通人对他们视而不见，只有有探索精神的人才会对他们产生“怀疑”，想尽办法去发现什么，发明什么，创造什么。宋代思想家张载说得好：“有疑就有疑，那就是进步！”
“可疑痕迹不容忽视”。看到“疑问”，千万不要“忌讳”，而应该“解决”。不怀疑，主观臆测，不知道自己在想什么，就会来到真相却错过，后悔终身。利伯维尔在研究从海藻中提取碘时，发现母液底部沉积了一层深棕色液体，有刺鼻的气味。利伯维尔想当然地认为那只是“氯化碘”。后来，当法国波拉德在做同样的实验时。对深棕色液体的详细研究表明，它不是氯化碘，而是一种新元素，——溴。这件事给了利比一个深刻的教训。他在自传中提到了这一点，说：“从此以后，除非有非常可靠的实验作为依据，否则我绝不会凭空创造出自己的理论。”
要善于学习，敢于怀疑前人留下的“已知”成果。亚里士多德曾断言，c物体从高空坠落，“速度与其重量成正比”。这个论断已经存在了1800年。伽利略又要用实践来检验是否是真理。他拿了两个大小不一的铁球，跑到比萨斜塔，把它们扔下去。经过反复实验，证明亚里士多德的论断是错误的。不仅如此，伽利略还掌握了物体的运动轨道，推动了力学的发展。敢于怀疑权威的结论，只希望突破未知的藩篱，打开真理之门。在不怀疑“电磁波穿过空气层就永远不会回来”这一结论的情况下，马可尼无法尝试在没有电线的情况下跨越大西洋发送信号，开创无线电业务；如果你不怀疑格林关于人的血液是“消耗在全身”的说法，哈维就不会发现人的血液是循环的真理；磁场排斥和原子能的发现，相对论和量子论的提出，生物进化和周期表的建立，不都是敢于挑战权威错误判断的结果吗？
“怀疑”是指解放思想，独立思考，崇尚科学探索，不根据主观臆测武断判断，不受旧的规章制度束缚，敢于思考，敢做敢为，敢于在科学上“颠覆天地，重新扬眉吐气”。这并不是虚无主义者对一切的怀疑，而是他没有迷恋一切权威的结论。在新世纪，我们都要敢于“怀疑”，善于“怀疑”。
示例4 :
有志者事竟成。
“有志者事竟成”，来自《后汉书》，告诉我们一个很重要的道理。一个人要想事业有成，下定决心很重要。有了坚定的抱负，你最终会成功的。
这个道理已经被无数事实证明了。以敬爱的周总理为例。他从小就树立了为中国崛起，为世界腾飞而奋斗的坚定志向。在半个多世纪后的革命生涯中，他历尽艰辛，甘冒生命危险。最后，他和无数革命前辈一起，推翻了旧中国的黑暗统治，开创了新中国。
中国让中华民族在世界上腾飞。中国女排的经历也说明了这个道理。中国女排运动员为了激发民族威望，弘扬人类体育，刻苦训练，艰苦奋斗，终于三次夺得世界冠军，实现了“三连冠”的夙愿。相反，在中外历史上，没有志气，一生碌碌无为的人并不少见。从这个角度来看，“有志”的重要性是显而易见的。苏东坡说：凡是成就大事的人“不仅有过人的才能，而且有毅力”。
但是，我们也看到一个事实，有些人虽然“有志”，却无法成功。这有两个原因。一是他们的野心违背历史发展规律，不符合人民的根本利益。国内外一切反动派的根本目的都是和人民为敌，都是想阻止历史前进，所以总是以失败告终。有的人把国家和民族的利益放在身后，玩自己的小算盘。基本上他们所谓的“野心”是不符合时代要求的，所以很难实现。第二，有些人的志向也是符合人民利益的，只是没有做出相应的努力，所以“志存高远”，最后一事无成。
为什么“有志者事竟成”？因为他们知道“有志”和“成事”之间还有很长的路要走，他们可以自觉奋斗，完成这条漫长的路，到达胜利。日本有句谚语：“立志成功的人，已经成功了一半。”虽然这句谚语告诉我们“立志成功”的重要性，但也意味着“立志成功”不等于成功。要把“一半”变成“全部”，人要奋斗。所以，古今中外的仁人志士，总是有着明确的目标和脚踏实地的奋斗精神。苏联英雄奥斯特洛夫斯基为人类最壮丽的事业奋斗，甚至在瘫痪失明之后，也写出了《钢铁是怎样炼成的》等著名小说，激励了一代又一代的年轻人为理想而奋斗。“当代中国的保罗”张海迪也是这样的人，她在极其艰难的条件下取得了巨大的成功。
高尔基说得好：“——个人追求的目标越高，他的才能发展得越快，对社会越有利。我相信这也是事实。”(《论文学》，第340页)今天，我们的目标是建设一个富强的国家。这个伟大的目标已经并将进一步激发亿万人民的创造精神和艰苦奋斗精神。有亿万人民的创造精神和艰苦奋斗精神，我们的事业一定会成功。
解剖：这两篇文章是分层论证写的议论文。第一篇《说疑》，围绕中心论点，建立三个子论点，安排三个层次。第一层论证“科学上的重大突破，理论上的重大创造，技术上的重大发明往往以‘怀疑’开头”；第二层论证“当你看到‘疑惑’的时候，你绝不能‘疑惑’而应该‘解惑’”；第三层论证“要善于学习，敢于怀疑前人留下的‘已知’成果。这三个层次是按照人对客观事物的认识过程来排列的。全文从解释“怀疑”的含义入手，提出中心论点，首尾呼应，直到“怀疑”的精辟结论。论证层层深入中间，条理清晰，逻辑性强。这是一篇使用渐进式层次论证的好文章。
第二篇，《有志者事竟成》，是一个大二学生的作品。作者对“野心”进行了具体分析，指出每个人的“野心”有的是符合历史发展规律的，有的是违背人民根本利益的，有的是专门针对个人的。这些分析都应该得到肯定。
但是作者没有仔细推敲论证，没有整理出自己的思路，文章的层次很混乱。第一段提出论点后，第二段用典型例子证明有志者事竟成，这是可以的。但是，第三段分析了一些人虽然雄心勃勃却无法成功的原因，第四段不加分析地说明，只要坚持努力，有抱负的人就能成功。这样在理解上无法自圆其说，文笔也不连贯，文章也就不清晰了。这种杂乱无章反映了作者逻辑思维的混乱。
本文可以做如下调整：引言部分说明了论题的由来，指出了“野心”的含义，介绍了中心论点，然后分四个层次进行论证。第一个层面，有坚定的志向，目标明确，事业心强，才有可能成功。第二个层面，“有志”不代表成功，你要靠自己奋斗才能成功；第三层，新时代为我们开辟了一条通往理想境界的道路；第四层分析了一些“上进者”无法成功的原因。这样处理可能比原文好。
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1.写一篇以《近墨者黑》为题目的议论文。
写作提示：文章要把握“近墨”与“黑”的辩证关系，深入分析两者的关系，并得出自己的观点。
示例：
接触沥青的人会被玷污。
福建考生
我记得中国古代有一个名人说过：“要和好人住在一起，如果你进入兰芝的房间，如果你很久没有闻到它的香味，你就会和它融化与恶人同住，如住在鲍鱼鱼的肠内，久不闻，便与它融为一体.”这句话的意思很明确，就是我们所说的“朱者赤附近，墨西哥附近是黑人”，我觉得这句话很有道理。
首先，人作为高等动物，具有很强的模仿能力，可以模仿声音、形态甚至动作。如上所述，和好人长期生活会产生很多相同的想法和行为。这正是我们想要提倡的，但是和坏人生活在一起呢？结果是一样的。——“随它去吧”。
现在有些人，尤其是青少年，对是非善恶缺乏正确的认识，盲目崇拜抢劫房屋的“草莽英雄”，甚至对身边一些流氓、年轻人的违法行为推崇备至，从而模仿他们，使很多行为与恶人同化，成为社会的渣滓。所以我们青少年要正确区分善恶美丑，严于律己，远离“恶人”。
其次，人的行为很大程度上受外界事物的影响。特别是青少年缺乏正确的“行为习惯”，更容易受到伤害。值得一提的是，“近朱者赤”一般不明显，“近墨者黑”往往明显。根据国外的一项调查，一个人接受坏习惯的能力强于接受好习惯的能力。所以人很容易被身边一些人的坏习惯影响。
以我们日常生活中的小事为例。一些“烟瘾很大”的父母不顾孩子的健康，不管是出门还是待在家里，都坚持吸烟。原来刚刚十多岁的孩子居然背着家人偷偷抽烟，真是可笑。
在改革开放的今天，西方资本主义世界难免会出现一些腐朽的东西。而我们青少年没有老一辈的经验和成熟，缺乏辨别能力，容易受到腐蚀和影响。金钱万能，享乐主义、利己主义等消极颓废的思想在很多人心中都是明显的例子。我们必须端正思想，严格要求自己。近墨者黑。我们说：墨水不近更好！
解剖：为了论证“接近墨西哥的人是黑人”这一中心论点，本文采用并列的方法。也就是说，两个原因或理由并列作为子论点。一个是“人类作为高等动物，具有很强的模仿能力”，一个是“人类的行为很大程度上受到外界的影响”，两者是分开论证的。虽然这两个理由或子论点在写作形式上以“第一”和“第二”开头，但实际上并无先后之分，完全“对等”并列，所以是并列论点的形式。限于小作者的年龄特点、学识和思维水平，他只列举了两个理由作为论据，但一般说最重要的，所以论据充分、透彻。另外，由于小作者是从“理”的角度进行平行论证的，对“理”的解释几乎揭示了事物的本质，这种平行论证带来了一定的深度，应该予以肯定。
2.请以“美”为题写一篇议论文。
写作提示：美的范畴比较宽泛，包括外在美与内在美、现象美与本质美、具象美与抽象美。文章要努力写出对美的理解，思考美的本质。
从《:朵玫瑰、双脚和国旗韦泽》看美
什么是美？这是一个古老而又年轻，简单而又神秘的问题。古往今来，许多人用一生的时间试图找到打开美丽宫殿大门的钥匙。经过母马、美人、女神等一系列的人和事，柏拉图得出了一个结论：“美是难的！”在现代，涌现出许多关于美的理论，如“代表论”、“移情论”。我，一个新世纪的中学生，也在苦苦追寻阿芙罗狄蒂的微笑。今天看到这个题目，一口气写了三个看似无关紧要的东西作为副标题，就想说说我对“美”的思考过程。
罗斯。在我的阳台上，有一个美丽的花盆，上面盛开着一束美丽的花，它有一个美丽的名字叫——玫瑰。也许，当你听到这个名字的时候，就好像闻到了醉人的花香。红太阳爆发的时候，玫瑰沐浴在五颜六色的阳光里，闪着微笑，含着露水——。我当时想到的只有四个字：“玫瑰好美！”
是的，“美”就是美，“美”是不能用别的词来定义的。松柏挺立，我们看到壮美，看到舞动的竹子，我们看到美丽，池塘里长出春草，我们看到清新的美，我们看到粗犷的美。这是我对美的第一次感性认识。虽然幼稚，天真，却纯粹，简单，勾勒出一个模糊的美与神的轮廓。
小脚。我奶奶有一双小脚。有一次，外婆洗脚，我好奇地跑过去。啊，真可怕！我伤心地问：“奶奶，你怎么跟自己过不去？挨双脚，难看，路不稳。”奶奶笑着说：“丑？年轻的时候，没有它真的很丑！当时叫“三寸金莲”，是女人的“巧根”。你爷爷娶我是因为他喜欢这双脚。”爷爷满脸通红。
世事变迁！“不能两次踏足同一条河。”一切都在变，过去，现在，未来。“美”也在变化。原本被认为很美好的东西，现在可能会让人反感。相反，原本被认为丑陋的东西，现在可能已经摆上了台面。看来“美”并不像我原来想的那么简单。
理解美的可变性，可以让我们有一个清醒的头脑，而不是因为“人们说它美”，“总觉得它美”，就很容易改变我们的初衷。新世纪的中学生应该不同于以往任何时代的中学生。有个性，不盲从，明辨是非，不轻信，善于发现美的缺点和丑的长处，一步一步接近美的本质。
国旗。“变得更强”。经过一番探索，我有些迷茫：美是多么不可预知！“起来！不想当奴隶的人！ "那天电视“新闻联播”之前，国歌照常演奏，突然一拍，一片激情未尽
知道它从哪里来。天安门广场前的升旗仪式开始了。国徽、国旗、冉冉升起的国旗、红日、灿烂的红日.我刚刚看到一只东方睡狮，从一个大梦中醒来，咆哮着震惊世界.同样在红太阳下，我想到：“红旗比玫瑰漂亮多了……”
什么是美？我得到了一个全新的答案：只有我们的时间脉搏一起跳动，才能产生真正的美和完全的美。据解放军英模报道，中国女排再次夺冠，神舟五号飞船遨游太空.这就是我们这个时代特有的美，从极致到极致的美，但是来自肉体的美只看到了精神！
看透了官场的黑暗，陶渊明对山川的热爱就是一种恬静的美。今天，如果我们不投身于社会改革发展的洪流中，不融入世界经济发展的潮流中，就要闭门谈“美”，这本身就是对“美”的嘲讽！
“路很长，修远很尴尬。我就上上下下。”“美”之路，“美”的思考才刚刚开始。未来很遥远，需要15分钟的勇气，但我必须勇敢面对这个挑战！
解剖：本文以玫瑰、脚、国旗为触发点，反映了作者对美的特征和本质的思考过程。罗斯引发的思考反映了他对美的最初感性认识，包括他对自然美的各种感性形式的最初感受。他的小脚引发的思考，反映了他对美的相对性的把握，实现了美的复杂性和可变性：原本以为美的人，今天可能变丑了，但原本以为丑的人，今天可能被认为美了，美有它的缺点，丑可能有它的优点，从而一步步逼近美的本质。通过对国旗的思考，作者深刻地认识到，只有同一个时代的脉搏一起跳动，才能产生真正的美，即至高无上的精神美，即美、真、善的密切关系，以及进步的审美理想，把对美的认识提高到理性的水平。作者对美的思考过程，其实就是他对美的本质的认识过程。这个过程是从自然美到社会美到精神美，从外在美到内在美，从感性美到理性美，从现象美到本质美，或者从美的现象到美的本质。这是一个思考和理解的过程，是逐渐深化或深化的。体现在文章的结构层面，成为一种深度论证的形式，即层层深化，掘井为泉，从而深入探讨对美的理解。
3.请以“前人与后人”为题写一篇议论文。
写作小技巧：“前人和后人”是一对关系话题，前者和后者的区别不仅在于时间上的不同，还在于理解、观点、观念上的不同，所以在写作中要突出其象征意义。
例：宁老祖宗酿的酒
曾经听过这样一首歌：“老祖宗酿的酒/你喝我也喝/老祖宗酿的酒/河醉月醉.有一天，老祖宗对天说/他的酒快没了/有一天，老祖宗对地说/他的酒快没了。”歌词很简单，但我清楚地认识到其中的沉重和无奈。
"老祖宗酿的酒，在河里喝啊喝啊."曾经，我们的地球和天空中的其他星球一样荒凉。然而，也许正是因为大自然的恩典，随着亿万年的积累，我们的世界开始变得充满活力。33，354的顶端是高高的天空；脚下，是厚厚的土地；地壳中，各种丰富的矿藏悄然孕育；在元夜上，时不时有一串串浑厚的身影经过……这种丰富、美好、充满希望的东西，是“老祖宗”为我们酿造的一碗香甜醇厚的酒。
“老祖宗酿的酒，你也喝我，他也喝。”没错，面对如此丰厚的礼物，儿孙自然要分享。结果，我们许多人慷慨地向“老祖宗”伸出了“需求”之手，大面积低效地利用矿藏；不考虑后果过度开采地下水；只关注眼前利益，大量砍伐森林.
“取”之后，他们似乎也想到了“还”。但是你看，他们有什么“回报”？是大量未经处理的工业废水、废气和废渣！
面对如此不合理的资源利用，有一天，“老祖宗”无奈地感叹“我的酒没剩多少了”。
这时候你看看周围的世界，你会发现很多浅部开采后刚刚废弃的优质矿床，正受到严重的破坏；地下水的过度开采造成了地面的逐渐下沉；疯狂砍伐森林不仅破坏森林，伤害动物，还危及人类的生存和健康.
树倒了，高楼耸立。也许，这个时候，有人在为已经初具规模的现代城市而笑；但是，如果没有蓝天、绿树、清新的空气、花鸟，又怎么能真正体会到现代城市生活的舒适和幸福呢？
很多年前，“老祖宗”留给我们的是一碗又甜又香的酒。不知道几年后我们会留给后人什么！
幸运的是，越来越多的人已经开始清醒地认识到这一点：各种资源的开发利用趋于合理化；“水是生命之源”的原则日益被人们所接受和重视；“自觉保护绿化，增加绿化面积”逐渐成为许多城乡居民的行为准则.
所有这一切都足以给我们信心和希望，以至于我们完全有理由相信：在采矿方面，
有意识的保护和保护下的合理开发，一定会让这么一碗特殊的“酒”——香飘得更远更久…
当我们再次捧着这碗浅浅的“祖辈酿的酒”时，或许应该更深刻地感受到，它越来越重。
解剖：这篇文章思路新颖。小作者从一首流行歌曲中引出题目，并与歌词层层紧密讨论。他讲的是如何用简单的方式处理地球上各种资源的开发利用，形象具体，条理清晰，首尾呼应，理入抒情，可读性很强。
4.写一篇以“门”为题目的议论文。
写作提示：“门”是一个内外贯通的通道。“门”的意义包括本义、引申意义和象征意义、具体的门、抽象的门、可见的门和不可见的门。写作时要注意它们的联系和区别。
例：推开房子高高山
家是最温暖的。当我们失意时，它是一个永远不会倒下的避风港；当我们气馁时，它是一个用之不竭的充气机，给予我们不断的支持和鼓励。
即便如此，家是一个有限的空间，在其中获得的知识是有限的，以至于不足以供给需要的东西。这时，我们必须向前迈出一步。
天天关在家里，不出门看花花绿绿的世界，不跟不同性格的人接触谈判，像井底之蛙，见识浅薄，却自以为是，仿佛什么都懂，这种人不会给人好印象。另一方面，推开门，迎接五彩缤纷的世界，不断丰富自己的知识，结交更多的朋友，看看这个世界，这样的人就像蓝天上的鸟儿，俯瞰着大地，到处访问，充满知识，但不断扩大自己的知识，这真的令人钦佩。
清朝末年，只是因为皇帝的命令，他断绝了与其他国家的联系。这项法令不仅限制了清廷的绘画面积，而且为后来的耻辱埋下了祸根。在清廷闭关自守的同时，很多国家科技进步很快，发明了很多现代武器。然而我们国家只有刀剑和火。不知道是不是其他国家进入科学界比较早，比较自满。他们怎么比呢？
自古以来，中国时好时坏，但每一次融合都带来了辉煌的繁荣。如今，虽然还没有统一，但海峡两岸的交流体系越来越开放。毕竟我们都是炎黄子孙，都是中华民族的血脉。让我们一起敞开大门，欢迎另一边的同胞，共同创造辉煌的成就！
解剖：这是一篇简单的议论文，内容丰富，层次深，思想脉络自然。题目是文章的观点。
首先，针对只有推开门，接触生活中的“多彩世界”，才能“拓宽知识面”、“让人赞叹”的感觉和道理，表达了推开门的必要性。然后以清廷关闭“大”家大门、“自画土地”、受辱的历史为依据，文章从反面论证了如果不推开“大”家大门，必然误国害民；最后，文章喊出了海峡两岸炎黄子孙“融合”的心愿：“让我们一起打开大门，欢迎彼岸的同胞，共同创造辉煌的业绩！”
