1.山的平静和水的敏捷
孔子是儒家的创始人。多年来，许多人认为儒家思想的特点之一是保守和守旧。以上古为黄金岁月，只重视“王之道第一”而不重视事物的变化，而孔子是一位方正迂腐的学者。实际上，信奉旧的孔子，是以自己对道德的理解和白己对时代的期待，对经典做出了新的诠释。他不仅把仁作为最高的道德标准，还散发出与古代智者共鸣的“逝者如斯”之感；他不仅以诗解释“变”，还以实际行动实践、接纳门徒、改造灵魂。如果他害怕“改变”，不相信事物可以更新，他就不会成为灵魂工程师和中国历史上第一位专业教师。他作为中国哲学家的独特之处在于，他的“变”就像万物的生长，是一个无声而自然的过程。他心目中的理想发展，不是割断传统的脉络，而是以传统为基础，像山中的树，生生不息。
2.挫折
孔子一生失败。但孔子并不畏惧，也不逃避，以哲学的态度对待人生。孔子不比老庄乐天差，懂得生活。“孔颜乐”就是这种态度的总结。
孔子周游列国时被匡人围攻，当时情况十分紧急。孔子说：“文学之王不在，文学不在？斯文死后，死者可能与斯文没有关联。天堂没有失去斯文，人要怎样就怎样！”宋司马桓欲害孔子，孔子曰：“生而德胜于施，施是什么滋味？”
《论语述而》显示了孔子的天下第一的志向。同时，孔子在自己遇到挫折时安慰鼓励自己，是一种自我调整的做法。
3.明白；理解
现在说起孔子和《论语》，很多人脱口而出：“但是女人和小人难养。”这半句出自25章《论语阳货》，后半句是“近则不劣，远则怨毒”。很多人，尤其是女性，对这句话非常反感，因此很反感孔子。还有人替孔子打圆场，说这里的“女”不代表女。
我觉得，退一步说，就算孔子这里指的是女性，也只能解释为男权社会对女性的歧视，这是通病，是时代的标志，也是时代的局限。西方耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，很厉害，程度大大超过中国男性思想家。对女性歧视非常严重的是休谟和黑格尔。当然，东西方的人歧视、鄙视、轻视女性都是不对的。儒家和儒家对女性的不尊重，是需要批判的，但要放在时代的语境中去理解和检讨。我们应该学会容忍、理解、欣赏和研究外国文化，也应该学会容忍、理解、欣赏和研究我们自己固有的文化。过去一个世纪对儒家思想的许多批评是非理性的、情绪化的、肤浅的或线性的，以至于中国大陆大多数年轻人和中年人在70年代仍然以批评森林和孔子的方式对待儒家思想，在80年代仍然以“河流毁灭”的方式对待儒家思想。我们需要以同情的理解和理性的批判来面对这些复杂的问题。
4.选择
古人柳下惠被迫留在城下。晚上风雪交加，气温骤降。一个呆在同一个城市门口的女人快要冻死了。柳下惠把她抱在怀里，根据她的体温给她保暖，直到第二天早上。没有非礼，她留下了安安静静坐着的名声。
没有巧合。鲁人有一间包房，他们的邻居是寡妇，也是在包房里。半夜，暴风雨来了，寡妇的房间被打破了，她想逃离鲁人的房间，但鲁人拒绝接受。寡妇在窗下苦苦哀求：“你怎么不懂得善良，不让我进去？”陆说：“听说男女60岁以前不能住一个房间。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进去。”女人说：“你为什么不向柳下惠学习呢？”鲁人说：“能行，我不行。我现在不能用我的，我可以用柳下惠。”子曰：“好！想学的人不像鲁那样学。他们希望以好的方式发展，但他们不跟随别人的行为。被认为是智慧。”
在孔子看来，的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5.幽默
公元前496年，焦急的子贡环顾四周，问失踪的老师孔丘。这时，阿正国人对他说：“东门有个人。他的前额像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像个孩子，但从腰部以下比于霞差三英寸。他又瘦又累，像一只迷路的狗。”找到孔子后，子贡这样告诉他。孔子笑着说：“他说的形状可能不是真的。但是我就像一只迷路的狗，是的！可以！”这就是孔子，一个浑身充满幽默细胞的老人。他不是坐在画像里几千年，坐在中国人意识深处的“最伟大的圣人”的形象。在孔子看来，真正的不朽不在于权力，而在于文化和教育。所以后来儒家称赞孔子为“苏之王”。没有土地和人民，只要文化存在，他的宝座就永远存在。
6.来源
